时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。

惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。

惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。

祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？

众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。

祖已知神秀入门未得，不见自性。

复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈？

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！

慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。

慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。

次日，韦使君请益。

善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。

善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。

一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。

师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。

师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。

师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。

时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。

“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

“何名圆满报身？

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。

僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》。

僧智通，寿州安丰人。

僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性，一日参礼。

僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，愿和尚垂诲。

行思禅师，生吉州安城刘氏，闻曹溪法席盛化，径来参礼。

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。

禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。

时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺，于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。

有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。

神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。

师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。

“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。

师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔，仍令促工。

大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。

大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。

师入塔后，至开元十年，壬戌八月三日，夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起。