金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。 唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。 金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。 元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。 其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。 有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。

元稹，字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

淸末民国初福建闽县（今福州市）螺洲人，原字长菴，改字伯潜，字伯潜，号弢菴、陶菴、橘隐，晚号听水、沧趣。陈家累代簪缨，为榕城望族。曾祖父陈若霖官至刑部尚书。宝琛年十三岁，县学秀才，十八岁中举。同治七年（公元1868年）戊辰科进士，选翰林院庶吉士。同治十年（公元1871年）授编修。陈宝琛兄弟六人，三人进士，三人举人，人称「兄弟六科甲」。光绪元年（公元1875年）擢翰林侍读，与学士张佩纶、通政使黄体芳、侍郎宝廷等好论时政，合称「淸流四谏」。光绪五年（公元1879年）沙俄侵佔伊犁九城，力主收复。光绪六年（公元1880年），充武英殿提调官。翌年，授翰林院 侍讲学士，纂修《穆宗本纪》。光绪八年（公元1882年）任江西学政，重修 白鹿洞书院。光绪十年（公元1884年），上疎《请募勇参用西法教练》，主张「变化以尽利，任人以责实，筹饷以持久」，中法战争失利，受牵连，被降五级，回乡闭门读书，修葺先祖「赐书楼」，构筑「沧趣楼」。光绪二十五年（公元1899年），任鳌峰书院山长。光绪三十一年（公元1905年），任福建铁路总办，修漳厦铁路，并任福建高等学堂（即今福州第一中学）监督。光绪三十三年（公元1907年）创立全闽师范学堂（今福建师大）。宣统元年（公元1909年）奉召入京，任礼学馆总纂大臣。宣统三年（公元1911年），毓庆宫行走，任溥仪老师，赐紫禁城骑马。继任汉军副都统、弼德院顾问大臣。民国元年（公元1912年），淸帝逊位，后仍追随溥仪。命修《德宗实录》。民国六年（公元1917年）张勋复辟时，推举为内阁议政大臣。民国十年（公元1921年），修成《德宗本纪》，授太傅。民国十二年（公元1923年），引荐郑孝胥入宫。民国十四年（公元1925年），随溥仪移居天津。民国二十一年（公元11932年），满洲国 成立，宝琛专程赴长春探望溥仪，拒受伪职。民国二十四年乙亥二月初一日（公元1935年3月5日）卯时病逝于北平住处，春秋八十有八。丧闻，溥仪震悼，赐奠醊，赐祭一坛，特谥文忠，晋赠太师，赏给陀罗经被，赏银九千元治丧葬。有藏书十万册，「淸末陈氏私家藏书之多，冠于全闽」。著有《陈文忠公奏议》、《沧趣楼文存》、《沧趣楼诗集》、《沧趣楼律赋》、《南游草》等。

苏泂，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。　苏泂诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，酌校有关史籍。新辑集外诗附于卷末。

林朝崧，号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春－及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。　　林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）

马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。

贺铸，北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。

宋宁国人，字寿老。孝宗隆兴元年进士。授绩溪令，饮食服用，悉取给于家。累迁监察徇史，排击贵近，朝纪肃然。光宗绍熙五年知湖州，推行荒政，全活甚众。宁宗庆元六年以太常少卿使金。嘉泰间，官至兵部侍郎，奉祠卒。工诗古文。有《尊白堂集》。

明镇江府金坛人，字次回。以岁贡为松江府华亭县训导，卒于官。博学好古，喜作艳体小诗，格调似韩偓。词不多作，而善改昔人词，有加毫颊上之致。有《疑雨集》。

文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年（1049年）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同在陈州（今河南省淮阳县）病逝，未到任而卒，享年61岁。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。

宋临江新淦人，字义甫，一作毅父。孔武仲弟。英宗治平二年进士，又应制科。以吕公著荐为秘书丞、集贤校理。哲宗绍圣中，言者谓其元祐时附会当路，讥毁先烈，贬知衡州。元符二年，提举劾其违常平法，责惠州别驾，安置英州。徽宗立，召为户部金部郎中，出提举永兴路刑狱，帅鄜延、环庆。党论再起，罢，主管兖州景灵宫卒。长于史学，工文词，与兄孔文仲、孔武仲以文声起江西，时号三孔。有《孔氏谈苑》、《续世说》、《良世事證》、《释稗》、《诗戏》、《朝散集》(编入《清江三孔集》)。

明苏州府吴县人，字济之。十六岁时，国子监诸生即传诵其文。成化十一年进士，授编修。闭门读书，远避权势。本与外戚寿宁侯张峦有连，亦不相往来。弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎。以忧去。正德初进户部尚书、文渊閤大学士，入阁时大权尽归刘瑾，鏊初开诚与言，偶见听纳，后瑾专横更甚，祸流搢绅，鏊不能救，乃辞官而去。博学有识鉴，经学通明，制行修谨，文章修洁。有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》等。

明太平府当涂人，字主敬。元顺帝至正四年举人。授明道书院山长，避乱家居。朱元璋取太平，安出迎，留参幕府，任左司员外郎。洪武元年任知制诰兼修国史，寻出任江西行省参知政事，卒官。有《陶学士集》。

舒岳祥，字景薛，一字舜侯，人称阆风先生，浙江宁海人。 幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。年二十六岁时，以文章谒见荆溪吴子良，子良称其异禀灵识，比之汉贾谊、终军。1256年中进士，授奉化尉。右丞相叶梦鼎曾以文字官荐岳祥入朝，以母丧离去。丧服满，适友人陈蒙总饷金陵，聘岳祥入总幕，与商军国之政，暇则谈文讲道，游览名胜，不烦以案牍之事。后陈蒙以移用军饷被去职，舒岳祥亦离去。军中将领争相挽留，岳祥说：“主我者以罪去，而吾固利独留邪？”辞不就。 咸淳九年(1273)，友人谢堂欲荐岳祥入京师订正《通鉴》各家注释，事将成，奏入经筵备作讲读之士。后风景尹曾渊子又荐岳祥为户部酒务，此乃晋列朝士阶梯之职。贾似道时当国，亦闻岳祥之才，但以岳祥尚气简直，不肯对人作软媚之言，不拟即刻任用，欲以盘折抑挫之法驯服岳祥，然后为己所用。岳祥获悉，毅然离京回乡。宋亡后，舒岳祥隐匿乡里执教，为赤城书堂长。与奉化戴表元、鄞县袁桷等交往甚密。晚年潜心于诗文创作，虽战乱频繁，颠沛流离，仍奋笔不辍。诗文与王应麟齐名。

明广东香山人，字龙友，号家冈。万历四十七年进士。官少詹事。崇祯六年擢礼部尚书，旋入阁，与首辅温体仁不协，罢去。南明隆武帝召为内阁首辅。闽疆既失，赴广州，永历帝以原官召之，引疾辞去。有《宝纶阁集》。

宋吉州安福人，字民瞻，号卢溪。徽宗政和八年进士。为茶陵丞，有能政。高宗绍兴中，胡铨上疏乞斩秦桧等，谪新州，庭圭独以诗送行。绍兴十九年，坐讪谤编管辰州。桧死，许自便。孝宗即位，除国子监主簿。乾道中除直敷文阁。博学兼通，工诗，尤精于《易》。有《卢溪集》、《易解》、《沧海遗珠》等。

李之仪，北宋词人，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今山东省庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。

黄遵宪（1848年4月27日-1905年3月28日）汉族客家人，字公度，别号人境庐主人，清朝诗人，外交家、政治家、教育家。 黄遵宪出生于广东嘉应州，1876年中举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪的作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。被誉为“近代中国走向世界第一人”。

元义州弘政人，字成仲，号双溪。耶律楚材子。幼聪敏，善属文，尤工骑射。父卒，嗣领中书省事，上言宜疏禁网，采历代德政合于时宜者八十一章以进。宪宗攻蜀，诏领侍卫骁果以从，屡出奇计，攻下城邑。世祖即位，拜中书左丞相，征兵扈从，败阿里不哥于上都。加光禄大夫，奏定法令三十七章，吏民便之。后坐事罢免，徙居山后。卒谥文忠。有《双溪醉隐集》。

文徵明，原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人，明代画家、书法家、文学家。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称“文待诏”、“文贞献”。为人谦和而耿介，宁王朱宸濠因仰慕他的贤德而聘请他，文征明托病不前往。正德末年因为岁贡生荐试吏部，授翰林待诏。他不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画，任官不久便辞官归乡。留有《甫田集》。 文征明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。

宋安州安陆人，徙开封雍丘，初名郊，字伯庠，后改字公序。仁宗天圣二年进士第一。累迁翰林学士。宝元二年，除参知政事。与宰相吕夷简论事不合，出知扬州、郓州。复入参政，改枢密使。皇祐元年拜相。三年，为谏官包拯奏劾不戢子弟，无所建明，出知河南府。旋加使相，充枢密使，封莒国公。英宗即位，改封郑国公，请老致仕。与弟宋祁俱以文学名，时称“二宋”。读书至老不倦，善正讹谬。卒谥元宪。有《国语补音》、《宋元宪集》等。

释绍昙，住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。　释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。

宋杭州钱塘人，字几圣。仁宗庆历六年进士。为三司户部判官、尚书祠部郎中。为文简古不俗，尤工于诗，以文学受知韩琦。琦欲荐充馆阁，不果。有《韩忠献遗事》、《祠部集》。

元晋宁人，字仲举，号蜕庵。豪放不羁，好蹴鞠，喜音乐。少时家居江南，从学于李存、仇远，以诗文名。顺帝至正初，召为国子助教，寻退居。修辽金元三史，起为翰林编修，史成，升礼仪院判官。累迁河南平章政事，以翰林承旨致仕。为诗格调甚高，词尤婉丽风流。有《蜕庵集》。