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圆觉经 · 普贤菩萨

于是普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:”大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习,令诸众生永离诸幻作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。
尔时,世尊告普贤菩萨言:”善哉!善哉!善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧方便渐次,令诸众生得离诸幻。汝今谛听,当为汝说。”
时,普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
”善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏。众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻。若说有觉,犹未离幻。说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。
”善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离。远离为幻,亦复远离。离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭。以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。善男子,知幻即离,不作方便。离幻即觉,亦无渐次。切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。”
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
 普贤汝当知,一切诸众生,
 无始幻无明,皆从诸如来,
 圆觉心建立,犹如虚空华,
 依空而有相,空华若复灭,
 虚空本不动,幻从诸觉生,
 幻灭觉圆满,觉心不动故。
 若彼诸菩萨,及末世众生,
 常应远离幻,诸幻悉皆离。
 如木中生火,木尽火还灭。
 觉则无渐次,方便亦如是。
                

诗集

注解

修行:实行修正自己的思想行为。
方便:指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。
修习:依如来所说之法,精修复习而成道果。
如幻三味:达于一切诸法如幻之理的正定。
妙心:不可思议的心体,即佛的真心。
幻心:心识由缘而生,毕竟无实如幻。

简介

《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》,佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法,全经分作序、正、流通三分,是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。

本章节为普贤菩萨所请教的问题,以及佛陀的回答。主要说明听闻圆觉清静境界后,证入此等境界的修行方法,即修习”如幻三昧”,也就是了知身心一切都是幻化的道理,进而远离诸种幻化现象。

佳句

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翻译

于是普贤菩萨在大众中离座而起,以顶礼礼敬佛足,然后起立右转,绕佛三圈,又长跪在佛前双手合掌,对佛禀告道:”大悲世尊,我希望来参加本此法会的菩萨众,以及在末世修习大乘的一切众生都听闻到这个圆觉清净境界,那又应该如何修行呢?世尊,假如众生知道一切都是幻而不实的,身心都是幻化的,为什么还要用幻化的身心来修幻化之行?如果一切幻法都灭尽了,也就没有心了,那么谁来修行?为什么还说修行如幻?如果众生本来不修行,而在生死幻化中,从来不知道这一切是幻化境界,那又怎样使妄想心得到解脱?希望佛为末世一切众生,教授一些方便法门,能够渐次修习,令诸众生永离诸幻。”
普贤菩萨说完后,再次五体投地向佛祖致礼,循环往复,这样连续请求三次。
那是,佛开口对普贤菩萨说:”善哉!善哉!善男子,你能为诸位菩萨以及末世众生,向佛请求讲解修习菩萨如幻三昧的方法,通过方便法门,能够渐次修习,进而使众生远离诸幻。现在你就仔细地听,我为你解说。”
当时,普贤菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜,和其他参加法会的大众安静地听佛说法。
”善男子,一切众生的种种幻化现象,都依如来圆觉真心而生出,就像空花,从空中生出,幻化境界虽然消失,但它的空性并没有改变。众生的幻心还必须依于幻化的身心来修行,才能得以消灭,当这些幻化的事物都灭除,觉心并没有动过。依幻来说觉,便不是真觉,所以也称为幻。如果说有’觉’,仍未离幻。如果说‘无觉’,也是同样没有离幻。所以说幻化现象尽灭,但真正的觉心不动。
”善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化的虚妄境界。因为存有了这种坚持远离幻境的心,而这种远离心也是幻,也应当远离。远离幻心的心,同样也是幻,也应当远离。远离‘远离幻心’的心,仍是幻,也应当远离。最后没有什么可以远离的,也就除去了各种幻。譬如钻木取火,两根木头相互摩擦,产生的火把自己都烧尽了。以幻修幻也是这样。种种幻化虽已灭尽,但还不能进入彻底断灭。善男子,知道幻化即刻就要远离,不需用任何权宜方法。离开妄念幻想就是觉悟,没有渐进的圆觉。一切菩萨以及末世众生,依照这样修行,这样才能永远远离种种幻化。”
这时,世尊为了重新阐述这个道理,于是说偈语:
普贤汝当知,一切诸众生,
无始幻无明,皆从诸如来,
圆觉心建立,犹如虚空华,
依空而有相,空华若复灭,
虚空本不动,幻从诸觉生,
幻灭觉圆满,觉心不动故。
若彼诸菩萨,及末世众生,
常应远离幻,诸幻悉皆离。
如木中生火,木尽火还灭。
觉则无渐次,方便亦如是。

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