南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高卷水晶帘额」句，名《水晶帘》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「帘风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前后阕各四句三平韵；双调五十四字，前后阕各四句三平韵等变体。
再用前韵：元延祐本无题，玆从吴讷钞本、《二妙集》本、毛本。
苒苒：犹渐渐。宋·柳屯田《八声甘州》词：「是处红衰翠减，苒苒物华休。」
萧萧：稀疏。宋·李梁溪《摘鬓间白发有感》诗：「萧萧不胜梳，扰扰仅盈搦。」
尘沙：傅子立注：「《内典》：『化佛以三千大千世界，其众犹微尘，其数犹恒河沙。』」刘尚荣按：「微尘喻其小，见《大智度论·卷九十四》：『譬如积微尘为山，难可得移动。』恒沙言其多，见《金刚经·一体同观分》：『是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？』又《金刚经·无为福胜分》：『但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。』」
此世：吴讷钞本、《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「化世」。
三山路：《史记·卷二十八·封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。」
一叶家：傅子立注：「唐颜真卿为湖州刺史，以张志和舟敝，请更之。志和曰：『愿为浮家泛宅，往来苕霅间耳』」傅注节引自《新唐书·卷一百九十六·〈隐逸列传·张志和传〉》：「颜真卿为湖州刺史值志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：『愿为浮家泛宅，往来苕霅间。』辩捷类如此。」
聱牙：傅子立注：「龃龉不合之谓。」龙榆生注引唐·韩昌黎《进学解》：「《周诰》《殷盘》，诘屈聱牙。」
骑鲸公子：傅子立注：「谓李白。杜甫诗：『若逢李白骑鲸鱼，道甫问信今何如？』」刘尚荣按：「诗句出自《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》，见于宋郭知达编《九家集注杜诗·卷二》，上句原作『南寻禹穴见李白。』《杜诗详注·卷一》仇兆鳌注：『骑鲸鱼出《羽猎赋》。俗传李白醉骑鲸鱼，溺死浔阳，皆缘此句而附会之耳。』又云：『一作「若逢李白骑鲸鱼」，非。』按，宋刘克庄《后村诗话·卷上》引杜诗即作『若逢李白骑鲸鱼』，《九家集注杜诗》本及宋黄希、黄鹤撰《补注杜诗》本引『一作』云云同后村。可證傅《注》其来有自。」
赋雄夸：傅子立注：「则白所著《大鹏赋》是也。」刘尚荣按：「《大鹏赋》见《李太白全集·卷一》。」