《九章·惜往日》是战国末期楚国诗人屈原的作品。此诗是作者在临终之前回忆自己平生政治上的遭遇，痛惜自己的政治理想和政治主张遭到奸人的破坏而未能实现，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死来唤醒君王的最后觉悟，反映了屈原理想的幻灭。全诗结构前后照应，文辞质朴率直，浅显易懂，表意十分明白流畅。

曾信：曾经信任。
命诏：诏令。昭时：使时世清明。
奉：继承。先功：祖先的功业。
嫌疑：指对法令有怀疑的地方。
贞臣：忠贞之臣，屈原自指。娭（xī）：游戏。玩乐。
秘密：“黾勉”的一声之转，努力。
纯（dūn）庬（máng）：淳厚。庬，朴实。
谗人：指上官大夫。
清澈：指弄清事实真相。然否：是非。
蔽晦：掩盖。
虚惑：把无说成有叫虚，把假说成真叫惑。
参验：参较验证。
远迁：远远地放逐。
谗谀：惯进谗言谀辞的人。溷（hùn）浊：糊涂。
盛气志：大怒。过：督责。
离谤：遭毁谤。尤：责备。
惭：悲忧。光景：即光明。诚信：真实。
备：具备。
玄渊：深渊。
壅（yōng）君：被蒙蔽的国君。
薮（sǒu）幽：大泽的深幽处。
抽信：陈述一片忠诚。
恬：安。不聊：不苟生。
鄣（zhāng）壅：与“蔽隐”同义。鄣壅而蔽隐，指重重障碍。
无由：无路自达。
百里：百里奚，春秋时虞国大夫。后被晋国俘虏，晋献公把他当作陪嫁女儿的奴隶送给秦国。后来逃至楚国，秦穆公闻其贤，用五张羊皮赎回，授之国政，号曰五羖大夫，后助秦穆公成霸业。
伊尹：原来是有莘氏的陪嫁奴隶，曾经当过厨师。后来任商汤的相，辅助汤攻灭夏桀。
吕望：本姓姜，即姜尚，他的先代封邑在吕，所以又姓吕。传说他本来在朝歌当屠夫，老年钓于渭水之滨，周文王认出他是个贤人，便重用了他。后来辅佐周武王灭了商。
宁戚：春秋时卫国人，他在喂牛时唱歌，齐桓公认出他是个贤人，用他做辅佐。
汤：商汤。武：周武王。桓：齐桓公。缪：同“穆”，秦穆公。
吴：指吴王夫差。信谗：指听信太宰伯嚭的谗言。弗味：不能玩味辨别。
子胥：伍子胥，吴国的大将。吴王夫差打败越王勾践之后，曾两次兴兵伐齐，伍子胥认为越是吴的心腹之患，应该灭越，不要伐齐。夫差不听，反而听信太宰伯嚭的谗言，逼他自杀。不久吴国就被越国灭亡。
介子：介子推。春秋时晋文公的臣子。晋文公未做晋国国君时，被父妾骊姬谗毁，流亡在外十九年，介子推等从行。文公回国即位后，大家争功求赏，介子推不屑与争，独奉母逃隐到绵山中。后来文公想起他的功劳，派人去找他不着，令人烧山，希望他能够出来。介子推坚决不下山，结果抱树被烧死。
文君：晋文公。寤：觉悟。
禁：封山。
大德：指介子推在跟从晋文公流亡的途中，缺乏粮食，他割了自己的股肉给文公吃。优游：形容大德宽广的样子。
久故：故旧。
缟（gǎo）素：白色的丧服。
訑（dàn）谩：欺诈。訑，通“诞”。
按实：核实。
泽：臭。
申旦：自夜达旦。
殀（yāo）：同“夭”，死亡。
谅：诚然。
蕙若：蕙草和杜若，都是香草。
佳冶：美丽。
嫫（mó）母：传说是黄帝的妃子，貌极丑。自好：自以为美好。这句是说嫫母作出娇媚的样子，自以为十分美好。
西施：春秋时越国著名的美女。
白行：表白行为。
不意：没有意料到。
见（xiàn）：同”现“，显现。
错置：安排、陈列。错，同“措”。
骐（qí）骥（jì）：骏马，良马。
辔（pèi）：驾驭牲口的嚼子和缰绳。衔：勒马口的铁链。
氾（fàn）：同“泛”，浮起。泭（fú）：同“桴”，即筏子。
辟：通“譬”，譬如。此：前面的例子。
溘（kè）死：忽然死去。流亡：流而亡去，指投水而死。
毕辞：说完话。赴渊：投水。

追惜着往年曾见信于故君，受到诏命去整饬时政。
守着先人的功绩光照下民，阐明法度以消除是非疑问。
因之国家富强而法度以立，君上委事于忠臣日以游息。
黾勉于国事我是全心全意，虽有过失仍不至于不能治理。
纵然心地淳厚而不泄露机要，也遭到奸人的嫉妒谗毁。
君主满含忿怒地对待下臣，不去澄清辨别内中的是非。
蒙蔽晦塞了君王的聪明啊，空言使他迷惑错误被欺骗。
不去按验以求查出事实，远贬臣子却不考虑周全。
听信谗言谀词这些污浊东西，一下子冲动起来将人责难。
为何忠贞无罪的臣子，遭受诽谤而受到斥贬？
惭愧像日月光影那样的忠诚，只在身处幽隐时才备显。
我走近沅水湘水的深渊，怎么能忍心深流自沉。
那样结果是身死而名灭，可惜君王被蒙蔽心地不明。
君王没有准则难察下情，使芳草弃在幽深的大泽之中。
怎样抒发衷情展示诚信？将安于死亡而不偷生取容。
只为障碍壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣个个无所适从。
我听说百里奚做过俘虏，伊尹曾在厨房中烹煮。
吕望曾在朝歌屠宰牲口，宁戚唱着歌喂牛草刍。
倘若不遏商汤周武齐桓秦缪，世间有谁知道他们的好处？
吴王听信谗言不仔细判别，伍子胥赐死后大有患忧。
介子推忠贞被焚死而骨枯，晋文公一旦醒悟立刻访求。
封了介山而禁止采樵，报答他大恩大德的优厚。
想起故旧多年的亲身同伴，便穿起白色丧服痛哭泪流。
有人忠贞诚信为节操而死，有人欺诈而不受怀疑。
不去省视考察按之以实，只听进谗者所说的虚妄之辞。
芳香的腥臭的混杂在一起，又有谁自夜达旦认真辨识？
为什么芳草会早早枯死，这说明微霜初降就得警惕。
确实是君主不聪明受人蒙蔽，才使进谗献谀者日益得意。
自古以来的嫉妒贤才者，都说蕙草杜若不能佩戴。
嫉妒那佳丽之人的芳美，嫫母丑陋却自负妩媚可爱。
就是有了西施的绝顶美貌，受谗妒也会被丑恶之人取代。
我愿意陈述情愫表白行为，想不到竟意外地得了罪过。
光天化日下真情与冤曲显明，有如天上的星宿各有置措。
乘骑骏马作长途奔驰，没有辔缰衔勒全凭自己控制。
乘坐筏子向下游行驶，没有船只划桨全靠自己配置。
背弃法度而凭私心治事，也就好像与这些没什么差异。
我宁肯忽然死亡随流而去，惟恐有生之年国家再受祸灾。
不等把话说完就投水自尽，可惜受蒙蔽的君主仍不明白。

宋代洪兴祖《楚辞补注》：“此章言己初见信任，楚国几於治矣。而怀王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也。”
清代林云铭《楚辞灯》：“以明法度起头，以背法度结尾，中间以‘无度’两字作前后针线，此屈子将赴渊，合怀王、顷襄两朝而痛叙被放之非辜、谗谀之得志，全在法度上决人材之进退、国势之安危。盖贞臣用则法度明，贞臣疏则法度废；及既废之后，愈无以参互考验而得贞谗之实，而君之蔽晦日深，虽有贞臣，必不能用，是君为壅君，国非其国也。”
清代蒋骥《山带阁注楚辞》：“《九章》唯此篇词最浅易，非徒垂死之言，不暇雕饰，亦欲庸君入目而易晓也。”