虞美人：词牌名。原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）说》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓後世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。』又云：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。楚歌声起伯图休，玉帐佳人血泪、满东流。 葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄、未消磨。』按《益州草木记》：『雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。』《贾氏谈录》：『褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。』《笔谈》云：『髙邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传。详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。』予考六家说，各有异同。《方物图赞》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元髙拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周竹坡词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。张玉田词赋柳儿，因名《忆柳曲》。王半轩词取李後主「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。以李后主词、毛文锡词为正体，李词为双调五十六字，前后阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后阕各五句，两仄韵，三平韵。另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，后阕五句两仄韵、三平韵。
「为杭守陈述古作」：元延祐本作「有美堂赠述古」，《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本调名次行有题注云：「《本事集》云：『陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴寮佐于有美堂，因请贰车苏子瞻赋词。子瞻即席而就，寄《摊破虞美人》云。』」似据傅注「琉璃」条改编者。按《本事集》云云别见宋·潜君髙《咸淳临安志·卷五十二·有美堂》。
陈述古：陈襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古灵村，人称古灵先生。宋仁宗、宋神宗时名臣。倡理学，与陈季甫、周希孟、郑穆友称「海滨四先生」。宋仁宗庆历二年（西元一〇四二年）进士。初仕浦城主簿，历知仙居、河阳、濛阳诸县。嘉祐二年（西元一〇五七年），入为秘阁校理、判祠部事。嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。宋英宗治平初，复为开封府推官、三司盐铁判官。宋神宗即位，出知明州。熙宁二年（西元一〇六九年），同修起居注，知谏院、改知制诰。寻直学士院。熙宁四年（西元一〇七一年），因与王介甫政见不合，论青苗法不便，出知陈州。熙宁五年（西元一〇七二年），知杭州。熙宁七年（西元一〇七四年），复知陈州。熙宁八年（西元一〇七五年），召还，知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。元丰三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。尝荐司马温公、苏东坡等三十三人。有《古灵先生文集》。事见宋·陈晔《古灵先生年谱》（《永乐大典·卷三一四二》），《宋史·卷三百二十一·陈襄传》。
「湖山信是东南美」句：傅子立注：「学士梅挚出镇钱塘，仁庙赐诗宠行，首句云：『郡有湖山美。』既到任，选胜傅注沈钞本、清钞本作『胜选』，今据珍重阁本乙正地建堂，以写御诗，勒石，立名为『有美堂』。」刘尚荣按：「事详欧阳文忠《有美堂记》：『嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出守于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂，盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。』又按，宋仁宗《赐梅挚知杭州》诗云：『地有吴山美，东南第一州。』见于宋·陈西郊《庚溪诗话·卷上》。宋·周彦广《乾道临安志·卷三》、宋·潜君髙《淳熙临安志·卷四十二》引作『地有湖山美』。」
弥千里：傅注本作「须千里」。茲从元延祐本、明吴讷钞本。
使君：汉时称刺史为使君，汉以後用以尊称州郡长官。此处指陈述古。
更徘徊：傅注本作「且徘徊」。兹从元延祐本。
沙河塘：傅子立注：「钱塘繁会之地。」刘尚荣按引《新唐书·卷四十一·〈地理志·江南道·东道采访使〉》：「钱塘，望。南五里有沙河塘。」龙榆生笺引《东坡诗集》王注：「《唐·地理志》：『钱塘县南五里，有沙河塘。咸通二年，刺史崔彦曾开。』昔潮水冲击钱塘江岸，至于奔逸入城，势莫能禦，故开沙河以决之。河有三，曰：外沙、中沙、里沙。」
《水调》：傅子立注：「歌曲名。《明皇杂录》：『明皇好《水调》歌，及胡羯犯京，上欲迁幸，犹登花萼楼，置酒，回顾凄怆。使其中人歌《水调》毕，因使视楼下，有工歌而善《水调》者乎？有一少年自言工歌亦善《水调》，遂歌曰：「山川满月泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。」上闻之，潸然曰：「谁为此词？」左右对曰：「宰相李峤。」上曰：「真才子也。」不待曲终。』《水调》曲颇广，谓之『歌头』，岂非首章之一解乎？白乐天：『《六幺》《水调》家家唱。』」刘尚荣按：「事见宋·阮松菊《诗话总龟·前集卷二十四·感事门上》引《明皇传信记》，又见宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》引《明皇杂录》，诸家所记情节有异。」龙榆生笺引宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》：「《理道要诀》所载唐乐曲，南吕商时号『水调』。予数见唐人说『水调』，各有不同。予因疑『水调』非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是『水调』中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。《脞说》云：『水调《河传》，炀帝将幸江都时所制，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰：「不返矣。水调《河传》，但有去声。」』此说与《安公子》事相类，盖水调中《河传》也。《明皇杂录》云：『禄山犯顺，议欲迁幸。帝置酒楼上，命作乐。有进《水调歌》者，曰：「山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。」上问谁为此曲，曰：「李峤。」上曰：「真才子。」不终饮而罢。』此水调中一句七字曲也。白乐天《听水调诗》云：『五言一遍最殷勤，调少情多似有因。不会常时翻曲意，此声肠断为何人。』《脞说》亦云：『《水调》第五遍，五言调，声最愁苦。』此水调中一句五字曲。又有多遍，似是大曲也。乐天诗又云：『时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。』此水调中新腔也。《南唐近事》云：『元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱「南朝天子好风流」一句，如是数四。上悟，覆杯赐金帛。』此又一句七字。然既曰『命奏水调词』，则是令杨花飞水调中撰词也。《外史梼杌》云：『王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制水调《银汉曲》。』此水调中制《银汉曲》也。今世所唱中吕调《水调歌》，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。《河传》，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵，後仄韵。其一乃今《怨王孙》曲，属无射宫。以此知炀帝所制《河传》，不传已久。然欧阳永叔所集词内，《河传》附越调，亦《怨王孙》曲。今世《河传》乃仙吕调，皆令也。」
阑：残，尽，晚。《史记·卷八·髙祖本纪》有「酒阑，吕公因目固留髙祖。」南朝宋·裴龙驹《〈史记〉集解》引文颖曰：「阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。」《文选·卷五十七·〈诔·谢希逸宋孝武宣贵妃诔〉》有「白露凝兮岁将阑」，李善注曰「阑，犹晚也」。
琉璃：傅子立注：「杜子美《渼陂（MěiBēi）行》：『波涛万顷堆琉璃。』《本事集》云：『陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴寮佐于有美堂。侵夜，月色如练，前望浙江，後顾西湖，沙河塘正出其下。陈公慨然，请贰车苏子瞻赋之，即席而就。』」刘尚荣按：「傅引證之《本事集》，应是杨元素撰辑《时贤本事曲子集》，简称《本事集》。参见葛渭君编《词话丛编补编》第三到第十页。」