《鹊踏枝·几日行云何处去》为五代南唐词人冯正中以女子口气所作的一首闺怨词。写一位痴情女子对冶遊不归的男子既怀怨望又难割捨的缠绵感情。
词的上阕写男子治遊不归。
「几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮」，这三句是闺中少妇的幽怨之词，表达她对情郎的惦念。这里以「行云」喻在外四处遊荡的情郎，非常形象贴切。「忘了归来，不道春将暮。」这两句为女子的自问自答之词，充满无尽悲叹：美好的春光将要逝去了，而情郎仍不见归来。「春将暮。」字面上是指春光将尽，亦指女子美好的年华将逝。
「百草千花寒食路，香车繫在谁家树？」「寒食」是指寒食节，是为纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推而设立的节日，后来逐渐增加了祭扫、踏青、遊乐等风俗，现已基本和清明节合而为一了。「香车」指用香木做的车，这里代指华美的车或轿，也有「香艳」之意在。这两句表面上是思量心上的人面对春天踏青路上的美景，此时不知又在哪里驻足留连了；其实还暗含着另一层意思，他面对着花花草草的诱惑，此时竟不知在哪个花街柳巷里流连忘返？反映了女子思之深念之切，不免多想而心生的醋意。
词的下阕写女子的痴情与怨愤。
「泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？」她想到自己的丈夫在外纵行放荡，心中是多么的悲伤呀。「泪眼」写其忧伤；「倚楼」写她对丈夫的盼望。「双燕」两句是她的询问，她频频问那归来的双燕是否见到自己的夫君。燕子无情，怎听得懂她的语言，这一问极写女主人之痴。
「撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。」问燕燕无语，这令她多么惆怅，多么悲痛，心中那春愁顿时如柳絮一般，凌乱无序。这里词人以柳絮喻词愁，将无形之愁具体化，极写其纷乱。「悠悠梦里无寻处。」既然他不归她又那般惦念他，那么便到梦里将他寻觅吧，但梦却那般悠长，令她茫然而不得寻觅。这最后两句写得千回百转，情意缠绵，形象地表达了女主人公的哀怨与痴情。
全词语言淸丽婉约，悱恻感人，生动地表达了她对爱人的思念和痴情，塑造了一个情怨交织内心的闺中思妇形象，也涵纳了更广泛的人生体验。

行云：战国楚·宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：「妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
不道：清末近现代初·张献之《诗词曲语辞汇释·卷四》：「不道，扰云不知也；不觉也；不期也。冯延已《蝶恋花》词：『几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。』言不觉春将暮也。」
百草千花：词意双关，即指寒食时节的实景，也暗喻花街柳巷的妓女。唐·白香山《赠长安妓女阿软》：「绿水红莲一朵开，千花百草无颜色。」
寒食：节令名，在清明前一日。
香车：指情郎的马车。
陌上：本指田间的小路，这里泛指应指马路。
撩乱春愁如柳絮：烦乱的春愁就如同满天纷飞的柳絮。

我那如天上行云般来去的爱人呀，你飘遊到了哪里？你竟忘了归来，没想到春天即将过去。一年一度的寒食节又到了，遊人双双走在百草千花的踏青路，你把香车宝马系在谁家的树上了？剩我一人多么孤独。
噙着泪眼倚凭在高楼，对天上双飞的燕喃喃自语：燕子呀燕子，你来自何处？在飞来的路上，可曾遇见我的爱人否？春愁如到处乱飞的柳絮，撩得我心乱动；即使在幽幽梦中，也无法寻找到我的爱人在何处。

宋·史温《钓矶立谈》：学问渊博，文章颖发，辩说纵横。
清·刘融斋《艺概》：冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。
清·谭复堂《复堂词话》：行云、百草、千花、香车、双燕，必有所託。
清·陈亦峰《云韶集》：正中词为五代之冠，高处入飞卿之室，却不相沿袭，时或过之。
清·陈亦峰《词则·大稚集·卷一》：「双燕」二语映首章。
清·周介存《介存斋论词杂著》：李后主词，如生马驹，不受控捉。毛嫱西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆；正中，淡妆也。
清·王静安《人间词话》：冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。
清·王静安《人间词话》：「终日驰车走，不见所问津」，诗人之忧世也。「百草千花寒食路，香车繫在谁家树」，似之。”
民国·陈秋帆《阳春集笺》：宛转绸缪，与温飞卿《菩萨蛮》、《更漏子》同一情致。
近现代·唐季特《唐宋词简释》：末两句，揭出愁思无已之情，即梦里亦无寻处，缠绵悱侧，一往情深。
近现代·蔡厚示《唐宋词鉴赏》：这首词较明显地寄托了作者个人的感慨。他把自己比作被遗弃的女子，用以宣泄政治上的失意情绪。这比花间派词人专门描写妇女的服饰、容貌等一类作品，内容上毕竟深厚些。这种写法对北宋晏同叔和欧阳文忠诸人有着明显的影响。