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饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

子不语怪、力、乱、神。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。

昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。

凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。

旭常云：“或问书之妙，何得齐古人？”曰：妙在执笔令其圆畅，勿使拘挛；其次识法须口传手授，勿使无度，所谓笔法也；其次在布置不慢不越，巧使合宜；其次变通适怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。”

凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。

书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。

吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。

凡学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。

不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。

学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。

士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。

智永砚成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟、索也。可永勉之。

飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。

行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。

学书之人先须笔笔能到古人，及至到处，则须劈破天荒自成一家。

习古人书，必须专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此一家所盖，枉费一生气力。