爱新觉罗·弘昼（1711-1770年），满洲正黄旗人。清朝宗室大臣，雍正帝第五子，清高宗弘历之弟，母为纯懿皇贵妃耿氏。 雍正十一年（1733年），晋封为和硕和亲王。雍正十三年（1735年）二月，设办理苗疆事务处，协同弘历、鄂尔泰等共同办理苗疆事务。乾隆帝登基之后，弘昼倚仗威势，傲慢任性，肆意妄为。历任正白旗满洲都统，迁镶黄旗满洲都统的职务，充玉碟馆总裁，升为议政大臣，管理正黄旗觉罗学事务。 乾隆三十五年（1770年），弘昼逝世，予谥为恭。

清代诗人。

夏仁虎，南京人，字蔚如，号啸庵、枝巢、枝翁、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人，即夏仁溥、夏仁澍、夏仁析、夏仁虎、夏仁师，排行老四，乡人成其为“夏四先生”。夏仁虎自幼聪慧，在兄弟五人中，以他的学问事业最为突出。清朝戊戌变法那年（1898年），25岁的夏仁虎以拔贡身份到北京参加殿试朝考，成绩优秀，遂定居北京，开始了他整整30年的官宦生涯。他是晚清的秀才、拔贡、举人，刑部、商部、邮传部的小京官。辛亥革命后，他先后在民国北洋政府交通部、财政部为官，并成为国会议员。张作霖入关后，夏仁虎先后担任国务院的政务处长、财政部次长、代理总长和国务院秘书长。1927年北伐战争爆发，北洋政府作鸟兽散。1929年，时年55岁的夏仁虎弃官归隐，专事著书和讲学，担任了北京大学讲师和北京师范大学教授。抗日战争期间，日寇妄图拉拢他，他毅然拒绝的日寇的利诱，保持了民族气节！新中国成立后，他成为中央文史馆馆员。晚年的夏仁虎尽管双目失明，仍然笔耕不辍，直到1963年在北京逝世，享年90岁。夏仁虎和妻子张玉贞有八子一女，其中第六子夏承楹的妻子便是伟大的女性作家林海音。

赵一曼，原名李坤泰，1905年10月生于四川省宜宾县一个封建地主家庭。1926年加入中国共产党。1927年赴中央军事政治学校武汉分校学习。同年去莫斯科中山大学学习，1928年回国。“九·一八”事变后到东北。历任中共满洲省总工会组织部长，哈尔滨总工会代理书记、中共珠河中心县委委员兼铁北区委书记，东北人民革命军第三军第一师第二团政委。1935年11月与日伪作战时受伤被俘。1936年8月2日在珠河被杀害。2009年9月10日，赵一曼被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

陈师曾（1876.3.12—1923.9.17），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），著名美术家、艺术教育家。 陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是著名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。[1] 陈师曾善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法,画风雄厚爽健，富有情趣；人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。其著作有《陈师曾先生遗墨》（10集）、《陈师曾先生遗诗》（上下卷）、《中国绘画史》、《中国美术小史》、《中国文人画之研究》、《染仓室印集》等。

五代湖州乌程人。仕吴越。初为钱镠元帅府典谒，参划军务，多有裨益。累官左卫上将军，改湖州刺史。性介洁，好读书，为政有清名。

珠帘秀，字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员、歌妓 。《青楼集》说“歌儿珠帘秀，姓朱氏 ，姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。

詹安泰（1902-1967），字祝南，号无庵，广东饶平（今广东省饶平县）人，著名词学家，尤精研于宋词，斋号漱宋室。求学于广东高等师范学校，毕业于国立广东大学（后改名国立中山大学）。任教于广东省立第二师范学校（今韩山师范学院）、中山大学。有《无庵词》、《花外集笺注》、《李璟李煜词》、《姜词笺释》、《碧山词笺證》、《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》等。

清广州人。广州城北三家店打石工人。道光二十一年英军侵扰三家店时，潜率众持棍、锤与英军奋战。继又与三元里群众联合抗英。

缪钺，字彦威，江苏溧阳人,著名历史学家、文学家、教育家、书法家。清光绪三十年甲辰十月三十日（公元1904年12月6日）生于直隶（今河北省）迁安县。北京大学文科肄业。曾任保定私立培德中学和保定私立志存中国文教员。后历任河南大学中文系、广州学海书院、四川大学、华西协合大学、浙江大学中文系教授。1995年1月6日逝世于成都。先生治学最大特点是文史结合、博通与专精相结合，在魏晋南北朝史学与文学、唐宋文学、诗学、词学、古籍整理、中国古代思想史等领域均有建树。著有《元遗山年谱汇纂》、《中国史上之民族词人》、《诗词散论》、《杜牧诗选》、《三国志选》、《读史存稿》、《杜牧传》、《杜牧年谱》、《冰茧庵丛稿》、《冰茧庵序跋辑存》、《冰茧庵剩稿》等，主编《三国志选注》和《三国志导读》，与叶嘉莹教授合著《灵谿词说》和《词学古今谈》，发表论文一百二十馀篇，另有旧体诗词集《冰茧庵诗词稿》行世。

甄宓（文昭甄皇后）中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令，“江南有二乔，河北甄宓俏。”为一绝世美女。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下曹睿（即魏明帝）和东乡公主。延康元年正月，文帝称帝。甄皇后不仅贤德，而且文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。后明帝即位，追封她为“文昭皇后”，并为她重修坟墓。

唐人，字士源。玄宗天宝二年登进士第。天宝末任武昌令，与元结有诗酬答。代宗永泰初，曾与孟云卿等客游吴地。

唐河南人，字次律。房融子。初以荫补弘文生。玄宗开元中为校书郎。举堪任县令科，授卢氏令。有治名。玄宗幸蜀，琯驰至普安郡谒帝，拜文部尚书、同中书门下平章事。肃宗立，诏加持节招讨西京兼防御蒲潼两关兵马节度等使，会诸军收复长安。琯自将中军，用春秋车战法，大败于咸阳，帝宥之。所昵乐工董廷兰纳贿，帝因震怒，罢为太子少师。终刑部尚书。

许慎，字叔重，汉族，著名学者。汉帝国时期汝南郡召陵县（今属河南省漯河市召陵区）人 ，许慎倾尽毕生精力，从事于弘扬和发展中国传统文化。《说文解字》是许慎一生最经心之作，前後花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，後人尊称他为“字圣”。因许慎所著的《说文解字》闻名于世界，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。所著除《说文解字》外，尚有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。

清上元（今江苏省南京市）人，生卒年不详。其词清丽婉约。

清末浙江绍兴山阴东浦镇人，光复会成员，字伯荪，号光汉子。同治十二年（西元一八七三年）十月二十八日），出生于浙江绍兴东浦镇名门望族，其父徐凤鸣秀才出身，曾任山阴县吏，家有田百馀亩。光绪十九年（西元一八九三年）中秀才。光绪二十七年（西元一九〇一年）任绍兴府学堂经学兼算学教习，後陞副监督。光绪二十九年（西元一九〇三年）应乡试，名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶焕卿、龚味生，积极参加营救因反清入狱的章太炎的活动。回国後先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。光绪三十年（西元一九〇四年）在上海加入光复会。光绪三十一年（西元一九〇五年）在绍兴创立体育会，後又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。光绪三十二年（西元一九〇六年）归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。光绪三十三年（西元一九〇七年）改名为陆军小学监督、巡警学堂监督。 光绪三十三年（西元一九〇七年）二月，伯荪与秋競雄相约於皖浙同时举义反清。起义原定六月九日举行，因一会党人员在上海被捕，供出部分革命党人的别名暗号，两江总督端方电令恩铭拿办。恩铭召伯荪计议，伯荪见己号在列，知事迫，遂决定于五月廿八日巡警学堂举行毕业典礼时举义。又因恩铭廿八日有事，要求将毕业典礼提前两天，无奈起义只得改于廿六日。是时外援不至，准备未周。五月廿六日，起义仓卒发动。即日伯荪藉巡警学堂毕业典礼之际，枪杀安徽巡抚恩铭，率学生军起义，攻佔安庆军械所，与清军激战四小时，终因孤军无援、寡不敌众，而卒被捕擒僇。受审时，伯荪直书亲供：「我蓄志排满已十馀年，今日始达目的。本拟杀恩铭后，再杀端方、铁良、良弼，为汉人复仇。」翌日晨凌迟，提至抚署东辕门侧，先剖心，祭恩铭；再斩首。伯荪临刑时，神色不变，毫无惧容，「大呼排满不止」。遗体则与陈伯平、马宗汉一同葬于杭州西湖边孤山南麓，为「三烈士墓」。

晋朝有一个叫做子夜的女子，很有才却多愁善感，后来被迫与爱人分离。子夜创作了在东晋南朝的著名乐府 《子夜歌》（乐府诗集卷四十四 清商曲辞一）。 歌曲的风格极其悲哀，乃至东晋豪门王轲府中的鬼魂也为之感动而唱起了这首歌。《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。” 《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。可见子夜是在东晋孝武帝以前的时代的人物。 《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。” 《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。”