盍西村，生平不详。盱眙（今属江苏省）人。元代钟嗣成《录鬼簿》未载其名，而有盍志学，或以为系一人。《录鬼薄》把他列为“前辈已死名公”，称其为“学士”。他的散曲多为写景之作，歌颂隐逸生活，风格清新自然。明朱权《太和正音谱》评论说其词“如清风爽籁”。其散曲作品现存小令17首，套数1套。

缪氏子，即一个姓缪的孩子，唐朝开元（713·741）时人，生平不详。据说，他从小聪慧能文，7岁就以神童召试，作了一首《赋新月》，很得唐玄宗的赞赏。

黄石公（？-前195年），下邳（今江苏邳县）人。秦汉时期思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道士列入道教神谱。 早年为躲避战乱，隐居于下邳。三次试探张良，授予《太公兵法》，辅佐汉高祖刘邦夺得天下。 汉高帝八年，去世，后世流传《素书》和《黄石公三略》

太上隐者，唐代的隐士，隐居于终南山，自称太上隐者，生平不详。

字昕伯，王国维就读于东文学社时同学，挚交好友。其生卒不详，大致与王国维（1877年—1927年）相似。

陆凯，字智君，陆俟之孙，北魏代（今张家口涿鹿县山涧口村）人，鲜卑族。《魏书》有传。陆凯出身名门，祖父陆俟官拜征西大将军，父兄也都为朝廷命官。他15岁时就官拜给事黄门侍郎，为皇帝亲近侍从。陆凯忠厚又刚正不阿，身居要职数十年。后来，又出任正平太守七年，被称为良吏。

王僧虔，琅琊临沂（今山东临沂）人，南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家，出身“琅琊王氏”，为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。 在刘宋历任武陵太守、太子舍人、吴郡太守等职。曾仕于豫章王刘子尚、新安王刘子鸾帐下，所在皆有官声，又因擅长书法而被当权者所欣赏。萧道成建立南齐后，拜王僧虔为持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，不久升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。永明三年（485年），王僧虔去世，年六十。追赠司空，谥号“简穆”。 王僧虔喜文史，善音律，工真书、行书。其书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。 庾肩吾《书品》评王僧虔的书法定为中上品。盛熙明在《法书考》中将其书法列为中品。 王僧虔在书法理论方面，也有很深的造诣，他在书法理论上的独特建树主要表现在两个方面： 首先，王僧虔提出书法要创造出完美的艺术形象。在他看来，书法不是下门单纯再现的艺术，它没有具体可见的对象，书法家必须通过感情和想象把不可见的东西化为具体可见的艺术形象。为此，他在创作中，就得一边想着要遵循一定的法则，一边又要想象出可见的书法形象，做到心得手应。使书法形象具有感人的生命力，在美艳之中透出深厚的功力。既要循规蹈矩，又得驰骋想象，这是不是互相矛盾呢？当然不。因为王憎虔这里所说的“想象”，不是不着边际的凭空幻想，而是与现实生活中美的形象相通的一种思维活动，如把握下笔的轻重时，就要分别想象轻而薄的蝉翼和浓而重的云块。因此他反复强调，书法艺术既要遵循一定的规矩法度，又要放开手脚，富于想象，不为规矩法度所束缚，这样才有创造性，才能创造出完美的艺术形象。这一主张，实际上对包括书法在内的一切艺术的创作活动，都具有指导意义。 其次，王僧虔提出“天然”与“功夫”，“媚”与“力”这些美学范畴。这里的“天然”，是指书法家的天赋条件，在书法方面的天资；“功夫”是指后天用心学习和书法实践的程度。“力”指书法骨力，是先天才能同后天学习相结合的结果；“媚”是美好的意思，指书法艺术的形象美。他认为，对书法艺术来说，这几种因素同等重要，缺一不可。只有把这些因素结合起来，才能创造出完美的书法艺术形象。根据这个道理，他对历代书法名家及其作品逐一进行评价，指出他们或天然有余，而功夫不足；或媚气十足，而骨力恨弱。总之，各有所长，又各有所短。

即吴末帝。三国吴皇帝，字元宗。一名彭祖，字皓宗。孙权之孙，孙和之子。孙休立，封为乌程侯。休卒，迎立为帝。在位期间，专横残暴，奢侈荒淫，大失民心。天纪四年，晋武帝六路出兵攻吴，大将王浚先到建业，皓出降，封归命侯，吴亡。在位十六年。

王宗岳，明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。太极拳传人

王维珍，字颖初，一字席卿，号莲西、莲溪，又号大井逸人，天津人，生于道光七年（1827年），约卒于光绪十年（1884年）。咸丰十年（1860）进士，官通政使司副使，掌接各省题本与臣民建言、陈情、申诉等事。同治十一年（1872）以事忤慈禧太后，被议处。工诗文，善书法，书法学欧阳询，参以米芾、董其昌法，行书任意纵横，淋漓痛快。著有《莲西诗赋集》。

边让（？—197？），汉末辞赋家。字文礼，陈留浚仪（今河南开封）人。少年聪明博学，能文善赋。大将军何进闻名欲辟之，恐不至，假借军事之名征召至京，封为令史。何进以礼见之，时宾客满坐，莫不羡其风采。议郎蔡邕亦深敬之，以为边让才高过人，应任高职。后以高才屡次擢进，迁出为九江太守。汉献帝时王室大乱，边让去官还乡。恃才气不肯屈事曹操，且多轻侮之言。后因有乡人在曹操面前陷害他，被陈留郡官府所杀。作品今存《章华赋》（即《章华台赋》）。

况钟（1383－1443年1月30日 ）明代官员，字伯律，号龙岗，又号如愚，汉族，江西靖安县龙冈洲（今江西省靖安县高湖镇崖口村）人。 况钟早年曾在尚书吕震属下为小吏，因有奇才，为吕震所重视，并推荐为仪制司主事。明成祖朱棣永乐年间，升迁为礼部郎中。宣德五年出任苏州知府，正统六年（1441），况钟在苏州任期十年已满，当地官民二万多人向上级请求留任，最终任职长达十三年。在“仁宣之治”前后，未经科举，由出身低贱的书吏做到知府，并且政绩斐然的官员中，苏州知府况钟是其中最著名的一个。 在苏州任内，他勤于政事，忠于职守，除奸革弊，为民办事，深得苏州人民的爱戴。他死后，很多人为他哭泣，悲痛不已，并立祠纪念他。 况钟是明代一位受百姓尊敬的清官，苏州人民称他“况青天”，和包拯“包青天”、 海瑞“海青天”并称中国民间的三大青天。 [昆剧《十五贯》，以歌颂况钟刚正清廉的思想品格和深入实际的求实精神而使其妇孺皆知，至今仍在人们心目中留下难忘的印象。其功绩《明史·况钟传》有较详细记述，著述有《况太守集》、《况靖安集》等。

陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市 ）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县 [66]）人 。 唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。 后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。 北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。

徐紫云（1644年-1675 年），字九青，号曼殊，人称云郎，扬州人，隶冒辟疆家班，昆剧演员。 徐紫云工旦角，师承陈九。以善演《邯郸梦》《燕子笺》诸剧著名。与陈其年交往甚密。康熙七年（1668年），徐紫云随陈其年到北京，不久即名倾都下，菊部歌儿多摹其音，京邑剧风为之一变。 冒辟疆、龚鼎孳、陈其年诸名家均赠以诗，陈鹄等还绘有《云郎出浴图》《九青小像》等。《清代燕都梨园史料续编》收有冒鹤亭辑《云郎小史》，张次溪辑《九青图咏》，均载其事。

元汴梁人，字天锡。世祖至元间为镇江路行大司农司管勾。文宗至顺元年累迁镇江路判官，三年致仕。