王升，字逸老，汴京（今河南开封）人，生于宋神宗熙宁九年（1076），卒年不详。政和、宣和年间，被召补右爵。南渡后，居嘉禾（今浙江嘉兴）羔羊里，号羔羊居士。因擅书法，蒙高宗赵构赏识，官至正使。

字晦村，号天外，太湖（今属安徽）人。自幼颖悟，善学，是清康熙年间难得的奇才。他不仅在诗、文、词曲、绘画、雕塑方面有很高造诣，对天文、地理、兵算也作过精深的研究。著有《天外谈初集》。所撰传奇6种：《因缘梦》、《后西厢》、《壶中天》、《无因种》、《诗囊恨》、《薄命缘》，均佚。 其《悟语》、《观物篇》二部语录体随感录，奇旬惊人，巧思绝世，是他思想的真实记录。他的文学创作，才情卓越，别具一格，《四库全书总目提要》评其《天外谈》所收诗文：“纤仄佻巧，堕入魔道”，“小有才而未读书”，是一种偏见，需加辨正。

字仲彝，号松溪。黄县城东（今龙口市兰高镇）逄鲍村人。清光绪年间武英殿协修、纂修。自幼笃志好学，17岁入邑庠（县学） ，补廪膳生（享受官府发给生活补贴的生员）。1870年（同治九年），考中山东省同治丁卯、庚午并科乡试副榜。1885年（光绪十一年），中顺天举人。次年，中进士，选为翰林院庶吉士。在教馆学习中，馆课连列第二名，授教馆检讨之职，继授国史馆协修，武英殿协修、纂修等职。在职期间，分管编修《国史·艺文志》。他稽经问史，日夜考据，勘误订正，不辞辛劳。1894年 （光绪二十年）正月 ，奉旨协助挚友、侍读王懿荣回乡办团练，干练认真，王懿荣赞之为“合郡第一”。 主讲瀛州书院数年。自幼笃志好学任职内，分管编修《国史·艺文志》。光绪二十年（1894），协助侍读王懿荣回乡办轩练，工作干练认真。于经籍文学多所浏览，收藏颇具规模，所藏书有6万余卷，藏于“文学天性斋”、“适斋”中。去世后，王懿荣悼曰：“文学为士乡三百年之冠”。同县文人张庭诗在《县志续录》中称其“天才磊落，博深而求诸实用。” 王守训一生宦海生涯（1886—1897）不长，更多的时间是著书立说，从事教育和收藏古籍。 其著述共17种，100卷。主要著作有《登州杂事》《登州诗话》《汉碑异文录》《读札笔记》《春秋地理补考》《韵字折衷》等。《登州杂事》手稿现存山东省博物馆。在其掌教登州瀛洲书院时，“教诸生治经学、修品谊”“以浮华为戒，求诸经世实用之学。”以智、德并重，注重学以致用。他的教学方法，除课堂授业外，还进行课外辅导。其书室名曰：“文学天性斋”。他“每月朔 （初一） 望（十五），辄接诸生，指正文字，列门墙者咸斐然有章，人材蔚起”，被誉为“时贤先声”。

董仲舒，广川（河北省景县西南部，景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。后人称董子、董夫子。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。 他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。 董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

宋诗人，作品至今仅存一首《项羽庙》诗。

字宾贤，泰州（今江苏泰州）人。清初诗人。他自幼生活贫苦，写过不少反映民族矛盾和民生疾苦的诗。

字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。建平元年（公元前6年）改名刘秀。 古文经学的继承者，曾与父亲刘向编订《山海经》。他不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。此外，他在圆周率的计算上也有贡献，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3.15471，只略微差了0.01312，世有“刘歆率”之称。后因谋诛王莽事败自杀。 刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。 刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。 刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了。 刘歆对“五经”古文经典的整理作出了很大的贡献，他所特别爱好且最有研究的是《左传》。汉哀帝即位时，刘歆建议将《左氏春秋》及《毛诗》、《仪礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝下诏征询臣下对立《左传》博士的意见，同时让刘歆去跟今文经博士们讨论经义。

李密庵，清代诗人。

蔡希综，“综”字《宋史·艺文志》作“悰”，又作“宗”、 “琮”。唐代书法家。曲职（今江苏丹阳）人，擅长书法。天宝十二年（公元753年）撰并行书《治浦桥记》，另著有《法书论》一篇，自述家世及诸家书法授受渊源，而归本在用笔。 其兄希逸、希寂书法和中国画的造诣都很高，亦是当时的名家。其兄蔡希周亦长于吟咏，有名于时。 蔡氏一门由晋至唐，无论在政治上还是书法上都具有相当的影响力。中唐内府法书收藏仍存有南北朝时期的数种蔡氏草书，就是一例，甚至在北宋内府的收藏中仍可见记载。关于蔡氏世系及书法，除朱关田先生《蔡希综世系》、《蔡有邻及其先世善书者》二篇做了精审的考证外，其余寥寥。

清代人，字吟笙，号苦匏，吴县（今江苏苏州）人，间作小印。嗜金石学，间作小印，有汉人遗意。

东汉人。有五言诗《董娇娆》传世。

王好古，字进之，号海藏，元代赵州（今河北省赵县）人，曾经与李杲一起学医于张元素，但其年龄较李杲小二十岁左右，后又从师于李杲，尽传李氏之学。张元素强调脏腑辨证，重视分辨病变所在脏腑的寒热虚实，李杲阐发脾胃学说，尤重脾胃内伤虚证的探讨。在张、李二家的影响下，王好古又着重于《伤寒论》方面，而独重由于人体本气不足导致阳气不足的三阴阳虚病证，另成一家之说。

龚信，生卒不详，字瑞芝，号西园，江西金溪人，龚廷贤父。精于医术，曾任明太医院医官，著有《古今医鉴》16卷，经廷贤整理刻行于世。

庄忌，西汉辞赋家，会稽吴（今苏州吴县）人。因避汉明帝刘庄讳改名严忌，与邹阳、枚乘等唱和，曾先后为吴王刘濞与梁孝王刘武门客，世称庄夫子。《汉书·艺文志》著录有赋二十四篇，但大多不存，只留《楚辞》所收的《哀时命》一篇。

即戚姬。西汉济阴定陶人。高祖宠姬。生赵王如意。高祖欲废太子，立赵王为太子。吕后用张良计召商山四皓为太子客，竟不易太子。高祖卒，吕后酖杀赵王，囚戚夫人，断其手足，去眼熏耳，饮以哑药，置于厕所，名曰人彘。

秦末人。项羽姬。羽被汉兵围于垓下，军少粮尽，起饮帐中，悲歌慷慨，姬起而和之。相传其词为：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!”遂自杀。

何训田，著名作曲家，音乐新语言开创者，上海音乐学院教授。 1981年创立“三时说”和“音乐维度论”；1982年创立“RD作曲法”，是中国当代第一部作曲法；1995年开创了国际唱片史上在全球发行第一张中文唱片的历史，创作的《阿姐鼓》《央金玛》等唱片全集在全球八十多个国家出版发行，销量数百万张；1997年创立“结构流作曲法”；1997年创立“空隙论”；2003年完成人类第一部献给所有物种的元音乐《声音图案》；2008年完成人类第一部前意识音乐《一訸上歌》。

字、里、生卒年及生平均无考，约元仁宗延佑中前后在世。工作散曲，有怨雪一套，今存。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”。

章甫（约公元1185年前后在世）字冠之，自号转庵、易足居士、饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人，徙居真州（治所在今江苏仪征）。 甫家虽在饶州鄱阳，而以诗游诸士大夫之间，常年客居两淮京口一带，先寓居江苏仪征，后流落湖北一带谋生。早年曾应科举，后以诗游士大夫间，与韩元吉、陆游、吕祖谦等多有唱和。 生卒年均不详，约宋孝宗淳熙中前后在世。其与韩元吉和韩的女婿吕祖谦和陆游皆平辈论交， 年纪应小于韩大于吕而和陆游接近，其生年约在1125-1130之间。韩元吉曾为章甫作《易足堂记》，落款云“淳熙十一年”，是其卒年应在1185之后。少从张孝祥学，为诗推崇江西，创作态度认真严谨，着意研炼琢磨，好“怪奇”和“活法”，少数佳作间有唐人气象，风流蕴藉又造语生新。

字国清，宝应人。景泰庚午举人。

宋郫人。七岁能画。徽宗大观间置画学，道亨以“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”诗意画苏武牧羊入首选，徽宗命为画学录。