王文辕与王阳明先生同时人。字司舆（《王文成公年谱》作“思舆”，黄绾《阳明先生行状》作“思裕”，又写作“司舆”。），与王阳明先生为莫逆之友。 在王阳明的思想形成过程中，王思舆曾起过相当重要的作用，王阳明先生的弟子季本在自己的哲学著作《说理会遍》中，有文《阳明之学由王司舆发端》。 王思舆是个“隐居独善”，“级类庄、列”，“以道德重于时”的地方“贤民”。正德十二年，王阳明先生在赴江西前回绍兴省亲期间，利用两个多月的时间，与王思舆有过交流，走后“王思舆语季本曰：‘阳明此行，必立事功。’本曰：‘何以知之？’曰：‘吾触之不动矣。’”此时的王思舆，俨然成了个算命的道士，而这也许正是阳明喜欢与其进行交流的重要原因。在当时的绍兴一带，王思舆有很高的知名度，许多名人都纷纷投奔于他的门下，如阳明弟子人称“范圣人”的范栗斋，就是先入思舆之门，然后才入阳明之门的：“先生（栗斋）首师王司舆、许半圭两先生。两先生者，并以道德重于时者也。既又师阳明先生，所造益深。……里中人无老幼，皆以范圣人呼之。”王思舆死后，阳明才开始传授讲良知之学，当时有很多反对他的人。王阳明先生长叹说：“安得起王司舆於九原乎？”

张森林，1909年出生于河北省冉庄一个贫农家庭，后就读于阳城完小。1938年春，他目睹日寇侵入华北国土，杀害我骨肉同胞，蹂躏我大好河山的累累罪行，义愤填膺，胸中燃起对日本侵略军的仇恨火焰。七七事变后，参加抗日救亡运动。1939年春加入中国共产党，成为冉庄第一名中国共产党党员，并担任了村党支部书记和民兵连指导员，领导乡亲们和日伪军展开斗争。一次，在躲过敌人的搜捕后，张森林想到，为了更好地保存自己、打击敌人，在冀中平原上应该采用挖藏身洞的办法。于是，他组织动员党员和民兵，带领全村的乡亲们用挖洞的办法同日伪军周旋。 1942年5月，日军开始了对我华北敌后根据地进行残酷的大“扫荡”。张森林调任区委书记、区武工队指导员，他白天在地道里看指示、写报告、计划工作，夜里出来组织武装抗日活动。 1942年11月起，日伪军企图在冉庄修炮楼，挖封锁沟，形成从南到北的封锁线，破坏冉庄地道，打垮冉庄抗日武装。对此，张森林带领党员和民兵，发动全村老少修筑能藏能打的地道，开展地道战，坚决粉碎敌人的“蚕食”和进攻。在张森林等人带领下，冉庄男女老少齐动员，先在村中心十字街打了一眼井，然后顺东、南、西、北四条街挖，在沟通原有隐蔽洞的基础上，完成了主要干线四五里长的地道。此外，他们又顺东西街方向延伸支线11条，全长约15公里。为了更有效地消灭敌人，全村重要的路口都修了工事、地堡、观察点、暗室及墙角枪眼，各工事都与地道相通，使村落战、地道战、地雷战有机地结合起来，形成了“地上地下一齐打”的战斗网。 不久，伪“绥靖军”十六团和一部分日军袭击冉庄。面对1000多名强敌和30多挺机枪、两门大炮，冉庄民兵充分发挥地道优势，将敌人放进村后再打。敌人只见地雷炸、子弹飞，不见一个人影。民兵越打越勇，敌人越打越怕，最终狼狈逃走。 经过不断改进，地道战由村内发展到村外，由本村发展到邻村，逐渐发展成了能藏身，能战斗，进退自如，四通八达，埋伏神兵千百万的地下长城，保存了抗日力量，有效地抵抗了日伪军一次又一次的“扫荡”和偷袭，在冀中平原上演出了一幕生动的抗击日伪军的地道战。 1943年秋，张森林任清苑县抗日武装大队政委。他去耿庄了解敌军工作情况时不幸被捕。敌人要他交出各村党员名单，画出冉庄地道的线路图。张森林斩钉截铁地回答:“宁死不当亡国奴！”“让我死可以，但我决不会说半句投降的话！”残忍的敌人将他活埋。抗日英雄张森林牺牲时年仅34岁。

张三丰（生卒年不详），武当山道士 ，名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；一说陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人 ，祖籍江西龙虎山，道教学者、思想家、书法家、武术家。 张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令。其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”、“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”、“飞龙显化宏仁济世真君”等。

杜肇勋，字功王，会稽人，工诗，著《闲古斋诗集十种》。

明代人，作品收录于《嘉庆山阴县志》。

明代人，作品收录于万历《绍兴府志》。

钟嵘（约468—约518）， 中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南许昌长葛市）人。齐代官至司徒行参军。入梁，历任中军临川王行参军、西中郎将晋安王记室。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》著录此书，书名为《诗评》，这是因为除品第之外，还就作品评论其优劣。后以《诗品》定名。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

古天竺高僧伽腽肭

李延寿，男，生卒年待考。唐代史学家，今河南安阳市人。贞观年间，做过太子典膳丞、崇贤馆学士，后任御史台主簿，官至符玺郎，兼修国史。他曾参加过官修的《隋书》、《五代史志》（即《经籍志》）、 《晋书》及当朝国史的修撰，还独立撰成《南史》、《北史》和《太宗政典》（已佚）。《新唐书》对两书评价颇高，称“其书颇有条理，删落酿辞，过本书远甚。”。

名不详。唐末至五代初年人。官都押衙。在岳阳与诗僧齐己游，并戏吟其咏洞庭湖诗。《北梦琐言》卷七载其事迹。《全唐诗》存诗2句。

祖君彦，字不详，范阳人。生年不详，卒于唐高祖武德元年。容貌短小，言辞讷涩隋大业十三年，（公元六一七年）官至东平郡书佐郡陷于翟让，为李密所得。密甚敬礼他，署为记室。军书羽檄，皆出他手。及密败，为王世充所杀。据《新唐书》记载，祖君彦死后，还被戮尸示众。

王薄，齐郡邹平（今山东邹平北）人，隋未农民起义军领袖。隋大业七年（611年），王薄因兵役繁重，与同郡孟让以长白山为据点发动农民起义，自称“知世郎”[1] ，作《无向辽东浪死歌》，号召农民参加起义军。活动在齐郡、济北郡之间，山东农民纷纷响应。[2] 大业八年（612年），起义军扩大至数万人，声势浩大，屯于泰山下。由于麻痹轻敌，为隋齐郡通守张须陀所败。王薄率军北渡黄河，又被张须陀追至临邑击败。王薄被迫北上与孙宣雅、赫孝德等起义军会合，众达十余万人，再次南下回到章丘城（今章丘北）。张须陀率兵两万增援章丘城，再次击败起义军。此后，王薄率起义队伍转战于山东中部地区。[2] 唐武德二年（619年），王薄率众投奔宇文化及，驻守聊城。窦建德攻聊城时，王薄开门引窦军擒宇文化及。同年降唐，被任命为齐州总管。武德五年（622年）为仇家所杀。

五代十国佚名作者的统称。

清代女诗人，康熙时期天津佟宏妾。她作了《悼金夫人》：「逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。美人自古如名将，不许人间见白头。」 袁简斋《随园诗话》也赞此诗「甚佳」。

陆清扬，生卒年不详，字甫臣，号兰陵生，兰陵居士，又号“画奴”，存含章楼文集，待月楼文集，陆清扬博学多才“诗书画印”四绝，其诗意境高远，潇洒飘逸，含情幽邈，朦胧多义，诗中有画，画中有诗。其字运笔灵动隽秀，结字独特，自成一体。 陆清扬之画与其诗一样，画风纯净，意境深远，由擅工笔，写意亦佳。其印多用金文，古朴苍拙，韵味十足。

著有《春梦百痕》、《半巢吟》等。所著《续修茜泾纪略》，馆存未见，书斋待考。《沧江红雨楼诗》，馆存未见，书斋待考。

“赋成碧落，名擢会魁”、“文词举显唐诗，颖悟驰声翰苑”

东汉末年曹全门下幕僚

王仲元，生卒年不详，杭州人。与钟嗣成交厚。作有杂剧三种，均佚。散曲今存小令二十一首，套数四篇。

汉景帝刘启，是汉文帝刘恒的长子，母亲是汉文帝皇后窦氏（即窦太后），出生于代地中都（今山西平遥县西南）。西汉第六位皇帝，在位16年，谥号孝景皇帝，无庙号。终年48岁。刘启在位期间，削诸侯封地，平定七国之乱，巩固中央集权，勤俭治国，发展生产，他统治时期与其父汉文帝统治时期合称为文景之治。

李映（486-527年），字辉道，赵郡平棘（今河北省赵县）人。北魏大臣，赵州主簿李显进的儿子。 李映历任南安王常侍、光州主簿、相州治中、步兵校尉。 孝昌三年（527年）冬，去世，享年四十二，获赠通直散骑常侍、殷州刺史。

邹阳，齐人，是西汉时期很有名望的文学家、散文家。文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。

西汉著名的司法官。字长君，钜鹿人（钜鹿，在今河北南部，路温舒系河北广宗人）。信奉儒家学说。起初学习律令，当过县狱吏、郡决曹史；后来又学习《春秋》经义，举孝廉，当过廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职。宣帝即位，他上疏请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”，“省法制，宽刑罚”。他认为秦朝灭亡的原因，是法密政苛，重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。他还反对刑讯逼供，认为刑讯迫使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门。他在奏疏中还提出废除诽谤罪，以便广开言路。