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陈献章（1428年11月27日—1500年3月9日），字公甫，号石斋，又号病夫、白沙子、碧玉老人、石翁，因生活于白沙村，故被世人尊称为“白沙先生”，广东广州府新会县白沙里（今广东省江门市蓬江区白沙街道）人。明朝中期思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人，明代心学的奠基者，广东唯一一位从祀孔庙的大儒 ，后世尊为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”。

师道南，云南省大理白族自治州弥渡县寅街镇武邑村人，望江令师范之子，清朝乾隆年间著名诗人。

刘昫（888年-947年），字耀远，涿州归义（今河北雄县西北）人。中国五代时期政治家。 刘昫少负文名，后唐庄宗时为太常博士、翰林学士。明宗时，迁端明殿学士，拜同中书门下平章事。后唐末帝时，曾令其监修国史。刘昫为相时，兼理盐铁、户部、度支三司，廉洁严肃，改革弊政，整顿财政，减轻人民负担，引起了一些官僚贵族的不满。后晋初年，任东都（今河南开封）留守。后晋出帝时，官拜司空，同中书门下平章事，兼判财政三司事。开运四年（947年），病卒。 刘昫监修的《旧唐书》为历代正史之一。《旧唐书》虽然成书仓促，但保存了唐代实录、国史、诏令、行状等大量原始资料，展现了唐朝政治、经济、外交、民族、法律等方面的真实面貌，具有较高的史料价值，是中国现存最早的一部系统记录唐朝历史的著作。

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日）， 名弘祖，字振声， [18]又字振之，号霞客。 南直隶江阴（今江苏江阴）人， 明代地理学家、旅行家、探险家和文学家。 徐霞客自幼好学，饱读诗书，对图经地志尤为衷情。十五岁时参加童子试，未能考上。徐霞客的父亲去世后，便在家中种田侍奉母亲。万历三十六年（1608年），二十二岁的徐霞客正式出游。其绝大部分时间都在旅途考察，因长时间的长途跋涉，徐霞客患有严重的脚疾，到云南时已无法走路。于是，在云南徐霞客更为专心地编写《游记》和《鸡足山志》，后基本完成了已有六十万字的《徐霞客游记》。后来徐霞客身患重病，丽江的太守用官车将其送回江阴老家。回到老家后，徐霞客没有停止对游记的编写。崇祯十四年（1641年），徐霞客病逝，终年五十四岁。 徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区。 [23]他在后期的西南地区之行中，写了《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》等。死后由他人整理成《徐霞客游记》。 徐霞客在地质学等方面取得了超越前人的非凡成就，成为世界上对地质地貌进行科学考察的先驱。

（约公元一六四四年前后在世）姓、名均不详，湖州人。生卒年均不详，约明末前后在世。工诗，有《石屋山居诗》一卷，《四库总目》传于世。

清朝所有佚名作者的总称。

窦汉卿，名默，初名杰，字子声。，金元代医家，长于针灸。生于金承安元年（1196），卒于元至元十七年（1280）。祖籍河北肥乡县行教乡城西村，今河北省邯郸市肥乡县城关镇城西村。窦氏自幼好学，毅然有立志，从医后犹喜针灸，针法娴熟，如火纯青，为金元时期针灸学的传承和明清针灸学的发展做出了杰出贡献。

孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱 ，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。 孙中山1866年11月12日生于广东省广州府香山县（今中山市）翠亨村。孙中山原在香港学医，并成为西医医师。孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”。孙中山早期受郑观应的改良思想影响，后看清了清政府的腐败，决心推翻清王朝，建立民主共和国。 1894年11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会 。1905年（光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日，孙中山因癌症在北京逝世。1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。 孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。

张三丰（生卒年不详），武当山道士 ，名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；一说陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人 ，祖籍江西龙虎山，道教学者、思想家、书法家、武术家。 张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令。其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”、“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”、“飞龙显化宏仁济世真君”等。

张森林，1909年出生于河北省冉庄一个贫农家庭，后就读于阳城完小。1938年春，他目睹日寇侵入华北国土，杀害我骨肉同胞，蹂躏我大好河山的累累罪行，义愤填膺，胸中燃起对日本侵略军的仇恨火焰。七七事变后，参加抗日救亡运动。1939年春加入中国共产党，成为冉庄第一名中国共产党党员，并担任了村党支部书记和民兵连指导员，领导乡亲们和日伪军展开斗争。一次，在躲过敌人的搜捕后，张森林想到，为了更好地保存自己、打击敌人，在冀中平原上应该采用挖藏身洞的办法。于是，他组织动员党员和民兵，带领全村的乡亲们用挖洞的办法同日伪军周旋。 1942年5月，日军开始了对我华北敌后根据地进行残酷的大“扫荡”。张森林调任区委书记、区武工队指导员，他白天在地道里看指示、写报告、计划工作，夜里出来组织武装抗日活动。 1942年11月起，日伪军企图在冉庄修炮楼，挖封锁沟，形成从南到北的封锁线，破坏冉庄地道，打垮冉庄抗日武装。对此，张森林带领党员和民兵，发动全村老少修筑能藏能打的地道，开展地道战，坚决粉碎敌人的“蚕食”和进攻。在张森林等人带领下，冉庄男女老少齐动员，先在村中心十字街打了一眼井，然后顺东、南、西、北四条街挖，在沟通原有隐蔽洞的基础上，完成了主要干线四五里长的地道。此外，他们又顺东西街方向延伸支线11条，全长约15公里。为了更有效地消灭敌人，全村重要的路口都修了工事、地堡、观察点、暗室及墙角枪眼，各工事都与地道相通，使村落战、地道战、地雷战有机地结合起来，形成了“地上地下一齐打”的战斗网。 不久，伪“绥靖军”十六团和一部分日军袭击冉庄。面对1000多名强敌和30多挺机枪、两门大炮，冉庄民兵充分发挥地道优势，将敌人放进村后再打。敌人只见地雷炸、子弹飞，不见一个人影。民兵越打越勇，敌人越打越怕，最终狼狈逃走。 经过不断改进，地道战由村内发展到村外，由本村发展到邻村，逐渐发展成了能藏身，能战斗，进退自如，四通八达，埋伏神兵千百万的地下长城，保存了抗日力量，有效地抵抗了日伪军一次又一次的“扫荡”和偷袭，在冀中平原上演出了一幕生动的抗击日伪军的地道战。 1943年秋，张森林任清苑县抗日武装大队政委。他去耿庄了解敌军工作情况时不幸被捕。敌人要他交出各村党员名单，画出冉庄地道的线路图。张森林斩钉截铁地回答:“宁死不当亡国奴！”“让我死可以，但我决不会说半句投降的话！”残忍的敌人将他活埋。抗日英雄张森林牺牲时年仅34岁。

潘鼐，字龙文，练江是其号，故而其著作名《潘练江诗稿》，是康熙二十三（1684年）的武举人。

张献忠（1606年-1647年），字秉吾，号敬轩，陕西延安府肤施县柳树涧（今属延安）人。中国明末农民起义军领袖，大西政权的建立者。 张献忠出身贫苦，崇祯三年（1630年），以米脂十八寨响应王嘉胤起义，自称八大王，后自成一军。崇祯七年（1634年），率部攻信阳、邓州，进入应山（今属湖北）。次年，与高迎祥大举东征，转战今豫、鄂、皖各地。崇祯十一年（1638年）正月，与明总兵左良玉、陈洪范战于郧西（今属湖北），失利，接受明兵部尚书熊文灿的招抚，驻兵谷城（今属湖北）。次年再度起义。崇祯十六年（1643年）攻克蕲州、蕲水（今湖北蕲春、浠水），在黄州（今湖北黄冈）称西王。崇祯十七年（1644年）取四川，在成都即位，号大西国，年号大顺，改成都为西京。后清兵南下，拒战不利，退出成都。顺治三年（1646年），在西充凤凰山被清兵射死。 张献忠统军作战十余年，善于以走致敌，运用远程奔袭、声东击西和里应外合等战法，出奇制胜，为推翻明朝统治起了重要作用。

李汝珍是清代著名小说家。少年时从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，二十年时间写成与《西游记》、《封神榜》媲美的《镜花缘》一书。

王仕云，字望如，号桐庵老人，安徽歙县人，活动于明末清初。曾任广东程乡知县 。曾在顺治十四年在醉耕堂刊《王仕云评论五才子水浒传》中有自家评论（时盛金圣叹评），后人亦常引用之。

珠帘秀，字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员、歌妓 。《青楼集》说“歌儿珠帘秀，姓朱氏 ，姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。

赵一曼，原名李坤泰，1905年10月生于四川省宜宾县一个封建地主家庭。1926年加入中国共产党。1927年赴中央军事政治学校武汉分校学习。同年去莫斯科中山大学学习，1928年回国。“九·一八”事变后到东北。历任中共满洲省总工会组织部长，哈尔滨总工会代理书记、中共珠河中心县委委员兼铁北区委书记，东北人民革命军第三军第一师第二团政委。1935年11月与日伪作战时受伤被俘。1936年8月2日在珠河被杀害。2009年9月10日，赵一曼被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

爱新觉罗·弘昼（1711-1770年），满洲正黄旗人。清朝宗室大臣，雍正帝第五子，清高宗弘历之弟，母为纯懿皇贵妃耿氏。 雍正十一年（1733年），晋封为和硕和亲王。雍正十三年（1735年）二月，设办理苗疆事务处，协同弘历、鄂尔泰等共同办理苗疆事务。乾隆帝登基之后，弘昼倚仗威势，傲慢任性，肆意妄为。历任正白旗满洲都统，迁镶黄旗满洲都统的职务，充玉碟馆总裁，升为议政大臣，管理正黄旗觉罗学事务。 乾隆三十五年（1770年），弘昼逝世，予谥为恭。

朱德（1886年—1976年），字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，四川省仪陇县人。马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。

王朴（906年－959年4月25日 [1] ），字文伯。东平（今山东东平）人。五代时后汉、后周名臣。 王朴幼时颖悟，好学擅文。后汉乾祐三年（950年），登进士第，拜秘书郎，依附枢密使杨邠。其后见政局日乱，便审势东归，避乱免难。广顺元年（951年），担任镇宁节度使柴荣（后周世宗）的节度掌书记。柴荣即位后，王朴累官至枢密使、检校太保。他首先献《平边策》，主张“攻取之道，从易者始”，先取江淮，再逐一消灭南方割据势力，最后平定北汉。这一策略对后来宋太祖的统一计划有较大的影响。后主持规划开封城的扩建，还负责修订历法、考证雅乐，深受柴荣重用。 [8] 二人相知相得，被后世推为五代君臣之首 [29] 。甚至有说法认为“天欲祚宋，必先亡朴” [34] 。 显德六年（959年），王朴猝逝，年五十四。柴荣闻讯后，悲恸不已，追赠其为侍中。其作品多已散佚，《全唐文》录有其文。

徐紫云（1644年-1675 年），字九青，号曼殊，人称云郎，扬州人，隶冒辟疆家班，昆剧演员。 徐紫云工旦角，师承陈九。以善演《邯郸梦》《燕子笺》诸剧著名。与陈其年交往甚密。康熙七年（1668年），徐紫云随陈其年到北京，不久即名倾都下，菊部歌儿多摹其音，京邑剧风为之一变。 冒辟疆、龚鼎孳、陈其年诸名家均赠以诗，陈鹄等还绘有《云郎出浴图》《九青小像》等。《清代燕都梨园史料续编》收有冒鹤亭辑《云郎小史》，张次溪辑《九青图咏》，均载其事。

陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市 ）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县 [66]）人 。 唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。 后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。 北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。

况钟（1383－1443年1月30日 ）明代官员，字伯律，号龙岗，又号如愚，汉族，江西靖安县龙冈洲（今江西省靖安县高湖镇崖口村）人。 况钟早年曾在尚书吕震属下为小吏，因有奇才，为吕震所重视，并推荐为仪制司主事。明成祖朱棣永乐年间，升迁为礼部郎中。宣德五年出任苏州知府，正统六年（1441），况钟在苏州任期十年已满，当地官民二万多人向上级请求留任，最终任职长达十三年。在“仁宣之治”前后，未经科举，由出身低贱的书吏做到知府，并且政绩斐然的官员中，苏州知府况钟是其中最著名的一个。 在苏州任内，他勤于政事，忠于职守，除奸革弊，为民办事，深得苏州人民的爱戴。他死后，很多人为他哭泣，悲痛不已，并立祠纪念他。 况钟是明代一位受百姓尊敬的清官，苏州人民称他“况青天”，和包拯“包青天”、 海瑞“海青天”并称中国民间的三大青天。 [昆剧《十五贯》，以歌颂况钟刚正清廉的思想品格和深入实际的求实精神而使其妇孺皆知，至今仍在人们心目中留下难忘的印象。其功绩《明史·况钟传》有较详细记述，著述有《况太守集》、《况靖安集》等。

边让（？—197？），汉末辞赋家。字文礼，陈留浚仪（今河南开封）人。少年聪明博学，能文善赋。大将军何进闻名欲辟之，恐不至，假借军事之名征召至京，封为令史。何进以礼见之，时宾客满坐，莫不羡其风采。议郎蔡邕亦深敬之，以为边让才高过人，应任高职。后以高才屡次擢进，迁出为九江太守。汉献帝时王室大乱，边让去官还乡。恃才气不肯屈事曹操，且多轻侮之言。后因有乡人在曹操面前陷害他，被陈留郡官府所杀。作品今存《章华赋》（即《章华台赋》）。

王维珍，字颖初，一字席卿，号莲西、莲溪，又号大井逸人，天津人，生于道光七年（1827年），约卒于光绪十年（1884年）。咸丰十年（1860）进士，官通政使司副使，掌接各省题本与臣民建言、陈情、申诉等事。同治十一年（1872）以事忤慈禧太后，被议处。工诗文，善书法，书法学欧阳询，参以米芾、董其昌法，行书任意纵横，淋漓痛快。著有《莲西诗赋集》。