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唐人。玄宗开元十六年登进士第。天宝末为北海太守。安禄山叛，进明赴肃宗行在灵武，授河南节度使兼御史大夫。以重兵守临淮，日与诸将张乐高会。尹子奇围睢阳，张巡遣南霁云至临淮告急，进明拥兵不救，睢阳遂陷。后贬溱州司马。进明好古博雅，工诗能文。

五代时人。仕前蜀。唐昭宗天复间，于蜀中依王建，为永泰军节度使。后累加太尉。工词，所作收入《花间集》。

唐代宗大历时才女，小字试莺。能诗。

唐越州郯县人，字季海。徐峤子。玄宗开元五年，擢明经第。工书，尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤精。历迁集贤校理、都官郎中，领东都选。肃宗立，为中书舍人，四方诏令，多出浩手，又参太上皇诰册，宠绝一时。累进国子祭酒，为李辅国所谮，贬庐州长史。代宗时，复以中书舍人召，历工部侍郎、会稽县公，出为岭南节度使，入为吏部侍郎，与薛邕分典选。坐事，贬明州别驾。德宗初，召授彭王傅。卒谥定。

唐邢州南和人。高宗调露中，登进士第。工文辞。武则天时，累除左台御史中丞。居官鲠直，为则天所重。睿宗复立，以吏部尚书同中书门下三品，力制外戚、公主干政，革除选举流弊，选贤任才。忤太平公主，贬楚州刺史。玄宗开元初，拜刑部尚书。开元四年，继姚崇为相，宽赋役、省刑罚，善于守法持正。开元贤相，史称姚、宋。后罢知政事，历京兆留守，以左丞相致仕。卒谥文贞。有文集。

唐昭宗李晔（867年－904年），初名李杰，即位后改名李敏，后又改名李晔。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，唐朝第十九位皇帝（除去武则天和殇帝以外），888年－904年在位，在位16年，享年38岁。葬于和陵，死后谥号为圣穆景文孝皇帝。

元松江人，字子云。工乐府。晚为道士。更名抱素，号素庵。有《醉边馀兴》。

金献州交河人，字道真。许安仁子。章宗明昌五年词赋进士。自左拾遗拜监察御史。南渡后，屡上章言事。忤丞，罢官。哀宗时，迁左司谏，言事稍不及昔时。未几，致仕。

元曹州济阴人，字孟卿，号左山。世祖在潜邸，召对称旨，字而不名。佐杨惟中宣抚关中，进贤良，黜贪暴，务农薄税，民安之。从世祖征伐，屡献大计，有功。至元初拜参知政事，累官枢密副使、安西王相。卒谥文定。挺善隶书，有诗千余篇。

李致远，1261-约1325，字致远。工曲，今仅存还牢末剧一种，散曲散存太平乐府等选本中。何梦华抄本《太平乐府》注云“江右（今江西）”至元中，客居溧阳（今属江苏）。存小令26首，套数4篇及杂剧《还牢末》。仇远相交甚密。据仇远写给李致远的《和李志远君深秀才》诗中说他“有才未遇政绩损”“亦固穷忘怨尤”“一瓢陋巷誓不出，孤云野鹤心自由”，可以看出他仕途不顺，一生郁郁不得志，但性格孤傲清高。《太和正音谱》列其为曲坛名家，评其曲曰：“如玉匣昆吾。”

高鼎，清代后期诗人。高鼎（1828年－1880年），字象一，一字拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市）人，清代诗人，有《拙吾诗文稿》。其人无甚事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，只是因为他写了一首有关放风筝的《村居》。著作有《拙吾诗稿》等。

韩疁，宋代词人，字子耕，号萧闲，生卒年不详，有萧闲词一卷，不传。共存词6首。赵万里有辑本。

王之涣，是盛唐时期的诗人，字季凌，汉族，并州（山西太原）人。祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁今山西新绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”更是千古绝唱。

蒋坦，字平伯，号蔼卿，浙江钱塘人。秀才出身，擅长书法。道光七年与青梅竹马的表妹关瑛（秋芙）订婚，道光二十三年成婚，长年居住于杭州西湖。咸丰年间秋芙病卒。咸丰十一年，太平军攻杭州，蒋坦避祸慈溪，投靠朋友王景曾，又回钱塘，不久饿死。著有《秋灯琐忆》、《息影庵初存诗》、《集外诗》、《微波集》等。徐世昌《晚晴蓉诗汇》曰：“后秋芙死，蔼卿为制《秋灯琐忆》，皆幽闺遗事”。秋芙被林语堂形容是中国古代最可爱的两个女性之一，另一个是沈复之妻芸娘。

平阳（今山西临汾）人。生平事迹不详。以写家庭、爱情剧见长。所作杂剧今知有十种。现存《秋胡戏妻》、《曲江池》、《紫云亭》三种。《紫云亭》一说为戴善甫作。今人孙楷第《元曲家考略》考出石君宝为女真族。姓石琖，名德玉，字君宝，元世祖至元十三年（1276）去世，享年八十五岁，可备一说。

真定（今河北正定）人。曾任江浙行省官吏。所作杂剧今知有十一种。今存《气英布》、《三夺槊》、《柳毅传书》三种；《归去来兮》、《王魁负桂英》和《越娘背灯》三种仅存残曲。一说《单鞭夺槊》也为他所作。

李文蔚，元代戏曲作家。生卒年、字号不详。真定（今河北正定）人。曾任江州路瑞昌县尹。从元好问、李治、张德辉等金遗老游于封龙山。至元十七年（1280）后，曾寄书白朴，时白已五十五岁，其年岁当相近。白朴有题为“得友人王仲常、李文蔚书”的〔夺锦标〕词，其中写“谁念江州司马沦落天涯，青衫未免沾湿”，可知李在官场曾受挫折。

俗姓陈，南粤人。住潭州云峰寺，称祖灯志璇禅师。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录偈五首。

元末明初华亭（今上海市松江县）人，生卒年不详，名子正。元惠宗至正初年，曾客居钱塘（今浙江杭州市），来往湖山之间。後因「海内兵变，西北州郡毒於侵暴屠烧，而编民於死者十九」。便移居华亭，築室於莺湖之西，「闢室若干楹，方疎四启，昼夜长明，如洞天状。有石焉崭然而献秀，有木焉鬱然而交阴。盖不待驭冷风度弱水而坐致『方壶』之胜，因掲二字以名之」。尤其是「甲第连雲，膏腴接壤，所欲旣足而无求於外，日坐『方壶』中，或觞或弈」。又，传说有仙山名「方壶」，而子正「不择地而有其乐，则非『方壶』而『方壶』也」。可见他多年正是过着一种隐居生活（参见《淸江贝先生集》中《方壶记》）。工散曲，其曲作中多不满元世，鄙弃官场，恨恶姦党，同情下层妓女，以及对大明王朝的拥护。明·宁献王朱丹丘《太和正音谱》将其列于「词林英杰」一百五十人之中。现存套数五套、小令十三首。

一作杨雄，字子云，西汉哲学家、文学家、语言学家，蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。少好学，口吃，长相平平，身高偏矮，不能剧谈，专心于潜心思考，早年倾慕司马相如，模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，常作辞赋，名声远播，如《蜀都赋》，此赋开启了京都一派题材，班固《两都赋》、张衡《二京赋》以及晋代左思《三都赋》皆受其影响。 大司马车骑将军王音召为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。公元前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。公元前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。 扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论。 后在天禄阁校书，写作，进行语言学研究。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。但是因弟子刘棻牵连，有人前来逮捕扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京师谚曰：“惟寂寞，自投阁。”后召为大夫，默默无闻而终。

东汉唯物主义哲学家、无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。

王珪，字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县） 。宋仁宗庆历二年（公元1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。宋神宗熙宁三年（公元1070年），拜参知政事。熙宁九年（公元1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（公元1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（公元1083年），封郇国公。宋哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。

沈祖棻，字子苾，别署紫曼，笔名绛燕，江苏海盐人，自上世徙居苏州，因家焉。一九三四年毕业于南京中央大学中国文学系，一九三六年毕业于金陵大学国学特别研究班。一九三七年九月一日与程千帆结缡于屯溪。一九四二年以诗律教授，历主金陵大学、华西大学、江苏师范学院、武汉大学讲席，垂三十载，成就甚大。一九七六年休致，翌年六月二十七日，觏逢车祸，逝世武昌，逾月，葬于石门峰公墓。所著书有《微波辞》、《涉江词稿》、《涉江诗稿》、《宋词赏析》、《唐人七绝诗浅释》、《古诗今选》凡六种。而短篇小说、新诗、散文、杂著之散见报刊未及收拾者，又百数十篇。