唐齐州全节人，字安成。擢八科高第。累补宫门丞、崇文馆学士。中宗为太子时，选侍读，典东朝章疏。武周长安中累迁春官郎中，知制诰，再迁凤阁舍人，监修国史。后坐附张易之兄弟，贬袁州刺史。寻召拜国子司业。为文章华婉典丽，朝廷大手笔多委之。卒谥文。有集。

王竹修，字养拙，号虚庵，又号逸叟。台中人，光绪间生员。〖参考连横《台湾诗荟》附录，作者简介。〗其父因施九缎事件遭受牵连，光绪十六年（1890）王竹修自请代父受罪，然未获台湾巡抚刘铭传同意〖参考王竹修〈敬步紫蕉赠韵〉一诗自注云：「是时，余廿一，方遭施案所累」、「庚寅（1890）十一月，余自泉州到台北禀请代父受罪，刘爵抚（按：指刘铭传）不许。」〗，致使生活困蹇穷愁。日治后，王氏丧妻又患耳病，幸赖诸弟资助，始度过难关。昭和四年（1929）创「东墩吟社」，并任社长，后因病力辞，与同宗王石鹏担任该社顾问。王氏擅诗，与新化王则修、南投张达修并称「三修」，又因工于书法，与王石鹏、王则修并称「三王」。除閒咏诗外，王竹修亦热衷击钵联吟与课题徵诗，连横《台湾诗荟》谓其著有《养拙诗钞》，未刊。〖参考张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，文化大学中国文学研究所硕士论文，2003年5月。〗今王氏诗作据《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗报》、《诗报》、《南瀛诗选》等报刊合集辑录编校。（向丽频撰）

清山东淄川人，字留仙，号剑臣，又号柳泉，世称聊斋先生。少时应试，为学政施闰章所激赏，至康熙五十年始成贡生。久为乡村塾师，中间一度至宝应县为幕宾。博采传闻，作小说《聊斋志异》，谈狐说鬼，实对时弊多所抨击。另有诗文集及俚曲，均以“聊斋”命名，另有其他著述。一说《醒世姻缘》亦出其手。

清江苏无锡人，字佩芸，一字书卿。王某妻。工词，炼字精深，调音谐畅。有《澹音阁词》。

清直隶任丘人，字夔友，一字袖石。道光二十四年进士，官至河南布政使。嗜诗，博闻宏览，于书无所不读。有《袖石诗钞》、《东郡趋庭集》、《健修堂诗录》等。

宋杭州钱塘人，字子和，号顺受老人。以词著称。有《顺受老人词》。

翁元龙，字时可，号处静，鄞县（今浙江宁波）人。为杜范客，相随迁居黄岩。工于词。清光绪《黄岩县志》卷二一有传。今录诗二首。

宋简州阳安人，寓居德清，字德修，号后溪，一号山堂。孝宗乾道五年进士。淳熙中召对论恢复事，谓骤进与偷安均为误国。由校书郎除右正言、知果州。光宗时任殿中侍御史，旋出为江西提刑，改夔州。宁宗即位，除侍御史，迁起居郎。以谏罢朱熹事，被劾去。庆元党禁间，撰《涪州学记》，被再劾夺职，谪居房州。党禁解，起知眉州，累迁知潼州府，升显谟阁直学士。卒谥文节。有《后溪集》。后人辑有《鹤林词》。

刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。署名“鸿都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘（龙川）之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。

西晋安平人，字孟阳。貌甚丑，博学有文章，与弟张协、张亢并称“三张”。武帝太康初，至蜀省父，道经剑阁，因作《剑阁铭》，益州刺史张敏表上其文，武帝使镌之于剑阁山。后又为《榷论》、《濛汜赋》，司隶校尉傅玄称赏之，为之延誉，遂知名。起家佐著作郎，累迁弘农太守。长沙王司马乂请为记室督，拜中书侍郎，复领著作。见世方乱，称疾告归。卒于家。今存《张孟阳集》辑本。

徐坊，字梧生，临清人。历官国子丞。赠太子少保，谥忠勤。有《徐忠勤公遗诗》。

明浙江山阴人，字贞翁。家贫，肆力经史，筑室卧龙山南，教授自给。晚岁喜读《易》，习养生，徜徉山水间，自号蜕岩道人。为诗冲淡自得，书法直逼赵孟頫。有《周易衍义》、《蜕岩诗集》、《弦诵新声》，辑有《绍兴名胜题咏》、《五灯集要》、《湖山纪游》等。

隋弘农华阴人，字处道。少好学有大志。初仕北周，平北齐有功，累官车骑大将军，加上开府。从杨坚定天下。率水军伐陈，镇压荆州、江南叛隋势力，以功高封越国公，与高颎共掌朝政。素多权略智诈，亲戚故吏布列清显。朝臣有违忤者，皆阴中除之。晋王杨广与之深相结交。素参与广夺宗阴谋，谗废太子勇、蜀王秀。文帝病笃，矫诏执柳述，杀勇。炀帝立，以平杨谅叛功，拜太子太师，封楚国公。帝外示殊礼，内实猜忌。卒谥景武。

金末元初祁州蒲阴人，字正卿，号西菴。金哀宗正大元年（西元一二二四年）进士，历知偃师、蒲城、陕县，以治最称。元初为河南课税及经略司幕官。随史天泽经略河南，为参议。随宜赞画，民赖以安。中统元年（西元一二六〇年），拜北京宣抚使。明年，入拜参知政事。至元六年（西元一二六九年），出为怀孟路总官。其年薨，年七十三，谥文献。正卿美风姿，性聪敏，善谐谑，文采风流，照映一世。工为文章，诗尤长於乐府。所著有《西菴集》。

彭元逊，生卒年不详，字巽吾，庐陵（今江西吉安）人。景定二年（公元1261年）参加解试。与刘辰翁有唱和，宋亡不仕。存词20首。宋词三百首多有收录。

韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万馀字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

元代散曲家，原名薛超兀儿、薛超吾，回族人，以第一字为姓。汉姓马，字昂夫，又字九皋，号九泉，故亦称马昂夫、马九皋。先世内迁，居怀孟路（治所在今河南沁阳）。祖、父皆封覃国公。。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》（《松雪斋文集》），他曾执弟子礼于刘辰翁(公元1234年～公元1297年)门下，约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史，佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书，有诗名，诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。元人周南瑞《天下同文集》载王德渊之《薛昂夫诗集序》，称其诗词“新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想”。其散曲风格以疏宕豪放为主，思想内容以傲物叹世、归隐怀古为主。《南曲九宫正始序》称其“词句潇洒，自命千古一人，深忧斯道不传，乃广求继已业者。至祷祀天地，遍历百郡，卒不可得。”

清浙江嘉兴人，字澹川。贡生。工诗，有韬略。有《南野堂集》。

唐甘州张掖人，字奂然。赵武孟子。少豪迈，以文辞知名。擢进士第。中宗景龙中累迁中书侍郎、同中书门下平章事。金城公主嫁吐蕃赞普，以彦昭为使，彦昭不悦，乃用司农卿赵履温谋，阴托安乐公主留之，遂以将军杨矩代。睿宗时出为凉州都督，为政清严。入为吏部侍郎，迁刑部尚书，封耿国公。后姚崇为相，彦昭被劾，贬江州别驾卒。

清浙江仁和人，字和知。黄茂梧妻。工诗古文辞，为文好言经世之学。康熙中卒，年九十余。有《卧月轩集》。

清江苏金山人，字苇坚，号月娥。曹尔垓女，张殷六妻。家贫，以教读自给。能书善画，诗词清新婉转。人称苇坚先生。有《绣馀试砚稿》、《清闺吟》。