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东晋晋陵无锡人，字长康，小字虎头。顾悦之子。桓温引为大司马参军，后为殷仲堪参军。安帝义熙初为散骑常侍。博学有才气，尤善丹青。性谐谑。世传其有三绝：才绝、画绝、痴绝。每画人成，数年不点睛，人问辄曰：“传神写照，正在阿堵中。”画裴楷象，颊上加三毛，益觉有神。北宋宣和年间，御府所藏其画，尚有《净名居士图》等九幅。有文集及《启蒙记》行于世。

东晋 著作《抱朴子》

李密，字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世。其生平见载《华阳国志》、《晋书》。代表作为《陈情表》。

东晋时期的史学家、文学家、志怪小说的创始人，字令升，东晋汝阴新蔡（今属河南）人。祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯；父干瑩，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝勤学博览，晋元帝时以才器召为佐著作郎，「以家贫，求补山阴令，迁始安太守。」曾参与镇压荆湘流民起义（杜韬之乱），赐爵关内侯。後王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。东晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，曾奉命领修国史，著《晋纪》，时称「良史」，现在已经失传。好阴阳术数，撰《搜神记》，刘惔誉为「鬼之董狐」，记录神仙鬼怪之事，原有三十卷，现在仅保存二十卷。精于易学，著有《周易注》十卷、《周易爻义》一卷、《周易宗涂》四卷、《周易问难》二卷、《周易玄品》二卷等书，今皆散佚，散见于唐李鼎祚的《周易集解》、陆德明《经典释文》。咸康二年（公元336年）卒。另撰有《易音》、《毛诗音》、《周官礼注》、《答周官驳难》、《周官音》、《後养议》、《春秋左氏函传义》、《春秋序论》、《正音》、《立言》等。作品多佚，後人有辑本。尚秉和《续修四库全书总目提要》评：「元时有屠曾者，始辑其佚。明下德间，其孙勋重订，其书刻在《盐邑志林》，即今孙堂《汉魏二十一家易注》所据而补订，武进张惠言梓入《易义别录》，历城马国翰、甘泉黄奭又据而参校习刊之，载《玉函山房辑佚书》、《汉堂丛书》中。孙、马、黄三家辑本，互有详略，然马、黄多者二事，孙多者七事，较其得失，孙本为优」。

东晋琅邪临沂人，字元琳。王洽子。弱冠为桓温掾，转主簿。桓温北伐，军中机务并委珣。从讨袁真，封东亭侯。与谢安有隙，出为豫章太守，不之官。安卒，迁侍中。与殷仲堪、王恭、徐邈、郗恢等并以才学文章见昵于孝武帝。转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部，转左仆射，复领太子詹事。安帝隆安初，王国宝专权，黜旧臣，珣几被杀。旋会稽王司马道子杀国宝，珣官至散骑常侍。卒谥献穆。

晋朝有一个叫做子夜的女子，很有才却多愁善感，后来被迫与爱人分离。子夜创作了在东晋南朝的著名乐府 《子夜歌》（乐府诗集卷四十四 清商曲辞一）。 歌曲的风格极其悲哀，乃至东晋豪门王轲府中的鬼魂也为之感动而唱起了这首歌。《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。” 《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。可见子夜是在东晋孝武帝以前的时代的人物。 《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。” 《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。”

魏晋竹林七贤之一，字子期，河内怀人。。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（公元263年），嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。 向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》馀绪，成书《庄子注》三十三篇。另着《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。

曹魏晚期与西晋早期军事家、政治家、文学家，一代名将。字叔子，泰山郡南城县（今山东省新泰市羊流镇境内）人。博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。曾拒绝曹爽和司马昭的多次徵辟，后为朝廷公车徵拜。司马昭建五等爵制时以功封为钜平子，与荀勖共掌机密。晋代魏后司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到众大臣的反对。咸宁四年（公元278年），羊祜抱病回洛阳，同年十一月病故，并在临终前举荐杜预自代。死后获赠侍中、太傅，谥号“成”。 羊祜出身泰山名门望族羊氏家族，家族人才辈出，东汉名臣蔡邕为其外祖父，世代皆有人在朝为官。他的祖父羊续曾任南阳太守，父亲羊道曾任上党太守；其胞姊羊徽瑜为晋景帝司马师的皇后。

东晋官员、文人，字子道，泰山南城（今山东费县西南）人。东汉「悬鱼太守」羊续的第六代孙，高祖羊繇，高叔祖羊祜，曾祖羊忱，祖父羊楷，父羊绥。历太学博士兖州别驾，桓玄为太尉，以为记室参军。自幼才华横溢，巧于文章。《世说新语》记录羊孚不少的言谈事迹。

木华，西晋辞赋家。字玄虚。广川（今河北景县）人，曾为太傅杨骏府主簿。擅长辞赋，今存《海赋》一篇，被梁代萧统《文选》选录。

好学多闻，以贫素自立。隐居不仕，人莫知所终。《晋书·隐逸传》谓:“元康之后，纲纪大坏，（鲁）褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。”今所见《钱神论》、系严可均《全晋文》据《晋书·鲁褒传》、《艺文类聚》、《初学记》合抄而拼成的。此文虽名曰“论”，其实仍然沿袭辞赋问难之体。文中虚拟司空公子与綦毋先生的问答，极论钱之妙用如神，而语带谐谑，揶揄笑骂，恣肆酣畅。文中精彩之处颇多，如司空公子讪笑綦毋先生不知权变一段，其语本出自典籍；以世俗口吻而唐突圣典，实寓讽世之深意。又如“公子拊髀大笑”，论述钱的价值及功用一段，尤为生动辛辣：“为世神宝，亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。”显然都是愤世嫉俗之语。据本传称，此文一出，即为当时痛疾时世者所传诵。

王珉字季琰，小字僧弥。珣弟。少有才艺，善行书，名出珣右。时人为之语曰：“法护非不佳，僧弥难为兄。”代王献之为长，兼中书令。二人素齐名，世谓献之为大令，珉为小令。自导至珉三世善书，时方之杜、卫二氏。《淳化阁法帖》卷三有其草书、行书各二帖。

2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，其中古文《尚书》系晋人伪作，该人学术界主流观点认为为梅赜。