作者检索

南朝梁新野人，字子震。少善骑射，以胆勇闻。宋末为尚书左民郎。仕齐以军功累加游击将军，齐明帝建武四年，以奇兵二千破魏师四万。后附萧衍，及衍起兵，景宗聚众从军，除郢州刺史。梁武帝天监元年，封竟陵县侯。六年，与韦睿救钟离，大破魏军。官至侍中、中卫将军、江州刺史。卒于赴任途中。谥壮。为人嗜酒好色，妓妾数百。部下残横，时掠夺民间妇女财物。

隋朝音韵学家，名词，以字行，临漳（今河北临漳南）人。隋文帝开皇初年，与刘臻、萧该、颜之推、卢思道、李若、辛德源、薛道衡、魏彦渊等八人讨论音韵学，评议古今是非。陆法言在仕途上不顺，但潜心学问却使其在中国语音史上永垂不朽。陆法言是鲜卑贵族的后裔，撰成一流的汉语言音韵专著。他是鲜卑族对汉族文化认同的代表。这一现象反映了孝文帝改革的成效。

僧伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多所述作，撰有《修行经》、《大道地经》、《僧伽罗刹所集经》等。其中，《僧伽罗刹所集经》叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。他也参与《华严经》、《贤愚经》的撰写，佛学成就非常之大。《百喻经》古文汉译本于南朝齐永明十年由其弟子求那毗地所译，本书即是按照此译本注释翻译而成的。

钟嵘（约468—约518）， 中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南许昌长葛市）人。齐代官至司徒行参军。入梁，历任中军临川王行参军、西中郎将晋安王记室。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》著录此书，书名为《诗评》，这是因为除品第之外，还就作品评论其优劣。后以《诗品》定名。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。

古天竺高僧伽腽肭

鲍令晖，生卒年不详，东海（今山东省郯城县）人，南朝宋女诗人。鲍照之妹，家境清贫，善作情。钟嵘《诗品》说她是南齐人，但从鲍照的《请假启》中讲到仅有的一个妹妹死去等语看来，她大约在宋孝武帝时就已去世。

祖鸿勋，涿郡范阳人也。父慎，仕魏，历雁门、咸阳二郡太守，政有能名。卒于金紫光禄大夫、赠中书监、幽州刺史，谥惠侯。鸿勋弱冠，与同郡卢文符并为州主簿。仆射、临淮王彧表荐其文学，除奉朝请。、位至高阳太守。在官清素，妻子不免寒馁。时议高之。齐天保初，卒官。

羊欣，南朝宋书法家，字敬元，官至中散大夫、义兴太守，亲得献之师授，时有“买王得羊，不失所望”之谚，可见两人书风很接近。其书未跳出子敬书之范畴，有“婢作夫人”之诮。《淳化阁帖》卷二有《暮春帖》一件。

徐君倩，字怀简，东海郯人，南北朝时期诗人。曾担任湘东王镇西咨议参军，颇好声色，有侍妾数十人， “有时载妓肆志游行，荆楚山川，靡不毕践。”。除夕与妻子一起守岁，写下了《共内人夜坐守岁》的诗。

王僧虔，琅琊临沂（今山东临沂）人，南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家，出身“琅琊王氏”，为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。 在刘宋历任武陵太守、太子舍人、吴郡太守等职。曾仕于豫章王刘子尚、新安王刘子鸾帐下，所在皆有官声，又因擅长书法而被当权者所欣赏。萧道成建立南齐后，拜王僧虔为持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，不久升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。永明三年（485年），王僧虔去世，年六十。追赠司空，谥号“简穆”。 王僧虔喜文史，善音律，工真书、行书。其书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。 庾肩吾《书品》评王僧虔的书法定为中上品。盛熙明在《法书考》中将其书法列为中品。 王僧虔在书法理论方面，也有很深的造诣，他在书法理论上的独特建树主要表现在两个方面： 首先，王僧虔提出书法要创造出完美的艺术形象。在他看来，书法不是下门单纯再现的艺术，它没有具体可见的对象，书法家必须通过感情和想象把不可见的东西化为具体可见的艺术形象。为此，他在创作中，就得一边想着要遵循一定的法则，一边又要想象出可见的书法形象，做到心得手应。使书法形象具有感人的生命力，在美艳之中透出深厚的功力。既要循规蹈矩，又得驰骋想象，这是不是互相矛盾呢？当然不。因为王憎虔这里所说的“想象”，不是不着边际的凭空幻想，而是与现实生活中美的形象相通的一种思维活动，如把握下笔的轻重时，就要分别想象轻而薄的蝉翼和浓而重的云块。因此他反复强调，书法艺术既要遵循一定的规矩法度，又要放开手脚，富于想象，不为规矩法度所束缚，这样才有创造性，才能创造出完美的艺术形象。这一主张，实际上对包括书法在内的一切艺术的创作活动，都具有指导意义。 其次，王僧虔提出“天然”与“功夫”，“媚”与“力”这些美学范畴。这里的“天然”，是指书法家的天赋条件，在书法方面的天资；“功夫”是指后天用心学习和书法实践的程度。“力”指书法骨力，是先天才能同后天学习相结合的结果；“媚”是美好的意思，指书法艺术的形象美。他认为，对书法艺术来说，这几种因素同等重要，缺一不可。只有把这些因素结合起来，才能创造出完美的书法艺术形象。根据这个道理，他对历代书法名家及其作品逐一进行评价，指出他们或天然有余，而功夫不足；或媚气十足，而骨力恨弱。总之，各有所长，又各有所短。

南北朝人。

李映（486-527年），字辉道，赵郡平棘（今河北省赵县）人。北魏大臣，赵州主簿李显进的儿子。 李映历任南安王常侍、光州主簿、相州治中、步兵校尉。 孝昌三年（527年）冬，去世，享年四十二，获赠通直散骑常侍、殷州刺史。